게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

봉래의 옥 나뭇가지蓬莱の玉の枝는 동쪽 저 멀리 바다에 있다고 하는 삼신산三神山 중 하나인 봉래산蓬莱山에 있다고 하는 뿌리는 은이고 줄기와 잎사귀는 금이고 과실은 새하얀 옥인 나뭇가지를 말합니다. 타케토리모노가타리竹取物語에서 카구야히메かぐや姫가 쿠라모치노 미코車持皇子에게 내린 난제이죠. 쿠라모치노 미코에게는 "동쪽 바다에는 봉래라고 하는 산이 있는데, 거기엔 백은을 뿌리로하고 황금이 줄기이며 백옥이 과실인 나무가 있습니다. 그 가지를 하나 꺽어서 가져오세요." 라고 말했다.車持皇子には、「東の海に蓬莱といふ山あなり。 それに白銀を根とし、黄金を莖とし、白玉を實として立てる木あり。それ一枝折 りて賜はらむ」といふ。 쿠라모치노 미코車持皇子는 동쪽 저 먼 바다로 출항하지 않고, 장인들을 불러다가, 가짜 봉래 옥 나뭇가지를 만..

용의 턱 구슬龍の頸の玉은 검은 용의 턱밑에 있는 역린逆鱗 부근에 있는 구슬로 여의주如意珠라고도 합니다. 흔히 여의주는 용이 쥐고 있는 것으로 그려지기도 하지만, 한비자 세난편이나 장자를 살펴보면 용의 턱 밑에는 거꾸로 난 비늘逆鱗이 있는데 이 부근에 있는 보옥으로 매우 영묘하며 귀하기 그지없다고 합니다. 이 용의 턱 구슬은 타케토리모노가타리竹取物語에서 카구야히메かぐや姫가 대납언 오오토모노 미유키大納言 大伴御行에게 가져오라고 한 난제입니다. 오오토모 대납언에게는 "용의 머리에 오색으로 빛나는 구슬이 있는데, 그것을 가져오세요."大伴大納言 には、「龍の首に五色に光る玉あり。それを取りて賜へ。」 미유키는 실지로 이 구슬을 가지기 위해 바다로 나갔지만, 용왕님에게 크게 혼쭐이나 구경거리가 되었다고 합니다. 용이라고 ..

불쥐의 털 옷火鼠の皮衣은 불쥐의 가죽으로 만든 옷을 말합니다. 불쥐는 중국 서쪽 험한 곤륜산에 있는 불타는 나무에 사는데 괴이한 쥐로 새빨갛게 달아오를뿐 불에 피해를 입지 않는다고 합니다. 이 쥐에게 물을 뿌리면 새햐앟게 변하며 죽어버리는데, 이 쥐의 가죽을 벗겨다가 만든 옷은 아무리 더러워져도 불에 집어넣으면 새하얗게 변하며 타지 않는다고 합니다. 이때문에 석면을 말하지 않나 추정합니다. 타케토리 모노가타리竹取物語에서 카구야히메かぐや姫가 우대신 아베노 미우시右大臣阿倍御主人에게 내린 난제입니다.또 다른 사람(아베노 미우시)에게는 "당나라 땅에 있는 불쥐의 가죽 옷을 가져오세요"今一人には、「唐土にある火鼠の裘を賜へ。」 관련 글 2012/03/31 - [元ネタ 및 캐릭터 설정 탐구] - 타케토리모노가타리竹取物..

제비의 자안패燕の子安貝는 위에 보이는 조개를 말합니다. 이 조개는 일어로 こやすいかい라고 하며, 우리나라 말로는 개오지 내지는 자안패라고 부르고, 중국에서는 바오빼이寶貝라고하며, 영어로는 cowry, cowrie라고 부릅니다. 자안패는 계란처럼 둥그스름하면서 광택과 얼룩이 있는게 미려하고 모양새가 꼭 여성기를 닮아서 세계각지에서 아이 순산을 돕는 부적으로써 많이 사용되었습니다. 타케토리 모노가타리竹取物語에서 카구야히메かぐや姫가 중납언 이소노카미노 마로中納言石上麻呂에게 내린 난제입니다.이소노카미 중납언에게는 "제비의 자안패를 하나 가져오세요"라고 했다. 石上中納言には、「燕の 持たる子安貝一つ取りて賜へ」といふ。타케토리모노가타리竹取物語 중에서 관련글 2012/03/31 - [元ネタ 및 캐릭터 설정 탐구] - 타..

매해 장마철이 되면 태풍이 찾아오지 않습니까? 각종 재해대책을 마련해도 농가와 인명피해가 벌어지고 과일값 채소값이 껑충 뛰어오르죠. 요즘도 이러한데 옛날엔 어쩌겠습니까. 게다가 태풍이 어떻게든 마지막으로 가는 곳인 일본은 아주 피눈물을 흘렸죠.이 떄문인지 일본에서는 음력 8월 1일八朔 , 춘분날로부터 209일이 지난 210일二百十日 , 춘분날로부터 219일이 지난 220일二百二十日은 태풍이 오는 날이라고 하여 각 지방별로 태풍을 진정시키는 제사를 지냈습디다. 이러한 제사중에서 나라 현奈良県에 있는 타츠타 대사龍田大社에서 매년 7월 첫번째 일요일에 치루는 풍진대제風鎮大祭가 있는데, 이 풍진대제는 다른 제사에 비해 역사가 깊다고 추정됩니다. 미노노 오오키미小紫美濃王와 쇼우킨게小錦下 사헤키노 무라지 히로타리小..

정파리浄頗梨는 업경業鏡과 동일시되는 정파리淨玻璃와 발음이 죠우하리じょうはり로 같죠. 보통 정파리경을 가르킬때는 淨玻璃라고 쓰는데 浄頗梨라고 쓴 건 오식이 아니라, 18세기 말 에도시대에 살았던 우키요에 화가이자 희극 작가인 산토우 쿄우덴山東京伝이 1790년에 발표한 오오노 미네모리小野岑守의 아들이자 저승의 요청으로 염마閻魔의 보좌를 한 오노노 타카무라小野篁의 이야기를 다룬 『거울 정파리照子浄頗梨』에서 따온게 아닐까 추정합니다. 물론 浄頗梨도 정파리경을 가리키는 한자중 하나입니다. 죽은 뒤 오칠일五七日이 되면 사록司錄과 사명司命. 두 보좌관을 둔 염라대왕閻羅大王 앞에 끌려가게 된다고 합니다. 염라대왕 앞에 서면 업경이라는 거울에 생전에 행한 선한 일 악한 일 할것없이 모조리 비추어지게 된다고 하는데, 이 ..

아마노이와토天岩戸는 일본 기기신화에서 스사노오의 깽판에 겁이 난 아마테라스天照大御神가 숨은 암굴입니다.태양신인 아마테라스가 아마노이와토라는 암굴에 들어간 뒤 거대한 바위로 암굴을 막자 세상에는 빛이 없어지고 수많은 신들과 잡스러운 것들이 놀라고 두려워하며 소란을 벌이는둥 아주 말도 아니었다고 합니다. 혼란을 수습하기위해 오모이카네八意思兼神라는 지혜로운 신이 그럴듯한 안건을 냈죠. 먼저 토코요의 길게 우는 새常世之長鳴鳥를 잡아와 계속 울게하고 아메노타지카라오天手力男를 암굴 옆에 세워두고 아메노코야네노 미코토天児屋命와 아메노후토타마노 미코토天太玉命는 아메노 카구야마天香山라는 산에서 비주기 나무榊를 가져와 야사카니 곡옥八尺瓊勾玉과 야타의 거울八咫鏡을 만들어 장식하게 하고아메노우즈메노 미코토天鈿女命에게는 춤을 ..

혀 짤린 참새舌切雀는 꽃 피우는 할아버지花咲爺와 마찬가지로 일본의 전래동화로 꽤나 바리에이션이 많습니다. 아주 옛날 옛날에 산에서 주운 참새를 자식처럼 아끼며 키우는 할아버지와 그걸 탐탁치않게 여기는 할머니가 있었습니다. 하루는 할아버지 옷을 다리려고 쌀로 만든 풀을 참새가 모조리 먹어버리자 할머니는 화가 나 옷가위로 참새의 혀를 잘라버리고 내다버립니다. 집에 돌아와 참사를 알게된 할아버지는 자식 같은 참새를 찾아 산에 오르는데, 기묘하게도 산에서 참새무리를 만나게 됩니다. 참새 무리는 자신들의 친구인 참새를 그동안 잘 대접해준 것을 감사히 여기며, 진수성찬과 춤과 노래따위를 대접하고는 큰 옷 고리짝大きな葛籠과 작은 옷 고리짝小さな葛籠 중 마음에 드는 것을 부디 가져가 주시라고 권합니다. 겸허한 할아버지..