게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

겐잔미源三位는 일본이 율령제를 시행한 이래로 벼슬의 순위를 나열한 위계位階중 종삼위従三位를 말하는 말입니다. 미나모토노 요리마사源頼政는 무사로써는 오르기 힘든 위계인 종삼위従三位에 올랐습니다. 당시 일본 최초의 무사정권인 타이라 씨平氏 정권을 세워 일본을 손아귀에 쥐고있었던 타이라 씨인 타이라노 기요모리平清盛가 마음에 들어했기에 올랐다고 합니다. 겐잔미라는 별칭은 종삼위 벼슬에서 생겨났습니다. 미나모토노 요리마사源頼政는 헤이안시대 요괴 퇴치로 우리에게 친숙한 요리미츠 사천왕頼光四天王의 주군인 미나모토노 요리미츠源頼光의 후손입니다. 「헤이케모노가타리平家物語」에서는 요괴 누에鵺를 쏘아 떨어트린후 로도郎党 이노 하야타猪早太와 함께 퇴치했다고 하고「겐페이 성쇠기源平盛衰記」에서는 라이쇼도雷上動라는 요리마사의 증조..

반야심경般若心經에 나오는 매우 유명한 구절인 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리불이여 물질이 공과 다르지 않고 공이 물질과 다르지 않으며 물질이 곧 공이요 공이 곧 물질이니 느낌과 생각과 지어감과 의식도 그러하니라 에서 따왔으리라 추정되는데, 종교 사상이란건 아직 미숙한 아마추어가 함부로 말했다가는 곡해될 위험도 있고, 더욱 이해한 사람의 설명을 듣는 것이 바람직 하다 생각해서 링크를 검. ㄱ. 네이버 한자 사전 ㄴ. 네이버 지식iN 답변 ㄷ. 다음 블로그 색즉시공 공즉시색色卽是空 空卽是色을 명확하게 이해하는 설법. ㄹ. 엔하위키 색즉시공 항목

시체를 도적질하는 요괴 카샤火車 사회부연死灰復燃은 다 탄 재가 다시 불이 붙는다는 의미로 곤경에 쳐했던 사람이 되려 훌륭하게 됨을 말하는 사자성어입니다. 사기 한장유열전韓長孺列博에서 유래했습니다. 한안국韓安國과 관련된 고사성어로는 사회부연 외로도 강노지말强弩之末 수서양단首鼠兩端가 있습니다. 어사대부御使大夫 직을 하고 있던 한안국이 있었습니다. 하루는 그가 죄를 범해 그후 한안국이 처벌을 받게 되었습니다. 몽현蒙獄(하남성河南省) 옥리獄吏인 전갑田甲이 안국을 크게 모욕했습니다. 안국이 말하길 "아무리 불 꺼진 재라도 다시 살아나는 경우가 있지 않는가?" 전갑이 말하길 "그럼 내가 거기다 오줌을 갈겨 주리라." 其后安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：“死灰獨不復然乎？”田甲曰：“然即溺之。 후에 한 왕실에서 한안..

들어가기 앞서 10명의 이야기를 동시에 들을 수 있는 정도의 능력을 가지고 있는 토요사토미미노 미코는 31대 요우메이用明天皇의 둘째 아들인 쇼토쿠 태자聖徳太子가 모티브인 캐릭터입니다. 쇼토쿠 태자가 어떤 인물인지 또 그 인물의 어떤 특성이 토요사토미미노 미코라는 캐릭터에 영향을 주었는지 추측합니다. 쇼토쿠 태자는 어떤 인물? 쇼토쿠 태자는 기원후 574년 2월 7일 소가노 이나메蘇我稲目의 손녀인 아나호베노 하시히토노 히메미코穴穂部間人皇女와 타치바노 토요히노 스메라미코토橘豊日尊皇子사이에서 태어난 황족皇族입니다. 어릴적부터 총명하여 주목을 받다가 호우류우 사 사法隆寺 창건 , 수나라 외종조부가 되는 소가노 우마코蘇我馬子와 함께 씨족의 귀함과 천함에 얽메이지 않고 인재를 평가하는 관위십이계冠位十二階 , 17조..

옛날 대나무를 주어다 시장에 팔던 노인 사누키의 미야츠코讃岐造가 있었습니다.여느날 처럼 대나무 주으러 나온 노인은 어느날 새하얗고 노랗게 마치 금처럼 빛나는 대나무를 발견하고는 얼른 비싼값에 내다 팔릴 것에 흐뭇해서는 대나무를 베었는데 그 속에는 아주 작은 여자아이가 있었죠.미야츠코가 아내와 결혼하고 머리가 새하얗게 변할때까지 아이가 없었던 참에 참 잘됬구나 라면서 얼른 집에 데려가서 아내에게 사정을 말하고 딸삼아 키우기로 했습니다.그 아이가 들어온 이래로 대나무를 베러갈때마다 금화나 비단 보주따위를 발견해 큰 부자가 되서, 나라의 수도인 헤이안에도 으리으리한 집을 세우고 자기보다 몇배는 어린 하인들을 부려먹게 되었습니다. 그 아이가 3개월만에 이팔청춘 머리는 고운 흑단같고 눈은 저 시냇물에 비친 달빛같..

뱌쿠렌의 스펠카드 비발 「전설의 비공원반」은 헤이안 말기에 만들어진 신귀산연기信貴山縁起와 관련이 깊습니다. 신귀산연기는 총 3권으로 헤이안시대 말기에 지어진거라 추정되는데, 제1권 비창의 권飛倉ノ巻 , 제 2권 엔기카지의 권延喜加持ノ卷 , 제 3권 비구니의 권尼公ノ卷(이공은 비구니를 높여 부르는 말)로 이루어져 있죠. 1권 비창의 권의 내용은 다음과 같습니다. 나라의 도다이 사東大寺에서 법사가 된 묘렌命蓮이 시기 산信貴山에서 비사문천을 보게 됩니다. 묘렌은 비사문천을 본 것을 인연으로 비사문천을 본존으로 하는 절을 세우고 수행을 시작하는데, 그 주변 부자가 "저 땡중 놈팽이에게 내 아까운 쌀이나 견직물 같은 것을 바치는게 너무 아까워."라며 묘렌의 바리때鉢를 빼앗아, 기와를 올린 창고에 바리때를 던져놓고..

이즈나곤겐은 불교 밀교 산악신앙 신토등이 결합되어 생겨난 민족 종교인 수험도(修験道슈켄도)에서 모시는 신으로 허연 여우를 타고다니며 검과 밧줄을 들고 다닌다는 신이야. 이 신은 까막귀 텐구 모습을 한다고도 하는데, 일본이 하루하루 쌈박질만 해버리던 스펙타클한 인외마도의 시대였던 전국시대戦国時代에는 전승戰勝. 즉 전투에서 승리를 이끌어주는 신이라 많이 신앙했는데, 그중 유명한 작자를 꼽자면 우에스기 겐신上杉謙信과 다케다 신겐武田信玄이 있어. 불교에서 발하는 외법外法. 즉 불도가 아니라 다른 종교 혹은 마법 · 마술 · 요술따위를 다루고 텐구나 여우같이 요망한 것들을 사역하는 신이라는 전승도 있어서 관동지방에서는 꽤 이름을 날린던 신이야. 곤겐権現은 불교의 신은 아니지만 불법을 받아 불도에 귀의하고, 불도와..

지금으로 치면 시즈오카 현静岡県인 도토미노쿠니 요코스카遠江国 横須賀라는 지방에는 오오가네大鐘라는 땅을 어마어마하게 가진 대부호가 살았었는데, 오오가네 일족은 어떤 저주였는지 돌림병이었는지 원인 불명으로 가족이 늙은 할머니빼고 전부 죽어버렸습니다. 게다가 이 할머니도 오오가네의 엄청난 재산을 상속을 하든지 환원하든지 하는 그런 결정도 내리지 못한채 얼마못가 죽어버려 토지나 재산은 공중에 떠버려. 오오가네의 재산은 마파람에 게눈 감추듯 사라져 버렸는데 장맛비가 내리는 을씨년 스러운 밤만 되면 오오가네 할머니가 초롱불만한 파란 불이 되어서, 옛 오오가네 땅이였던 곳을 돌아다니면서 "여기도 우리 논이었다. 여기도 우리 밭이었다."라면서 스산하게 울부짖으며 논밭을 날아다닌다는겁니다. 그렇게 괴이하게 옛 오오가네 ..