게임 및 미디어 매체 속 모티프 元ネタ와 기타 일상.

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반죽고랑斑竹姑娘은 1954년 사천성 서북부의 아바 티베트 강족 자치주에서 채록된 것으로 여겨지는 이야기를 상하이에서 출판된 "금옥봉황金玉鳳凰"이라는 책에 실린 이야기입니다. 70년대 일본과 중국의 교류가 개방되면서 대나무에서 자라난 여자아이, 여자아이가 내는 다섯가지 난제로 인해서 타케토리모노가타리의 원형 혹은 같은 원형을 갖는 이야기가 아닌가?라는 주제로 주목을 받던 이야기입니다.반죽고랑의 대략적인 이야기금사강 남쪽에 늙은 어머니와 함께 사는 랑파朗巴라는 소년이 있었다. 랑파 모자가 사는 마을은 인근의 대나무 숲을 가꾸고 이 대나무를 영주土司에게 파는 것을 업으로 삼았다. 이 마을의 영주는 대나무를 헐값에 사들여 금사강 하류 지역에 비싸게 팔았다. 떄문에 랑파 모자는 빈곤하게 살았고 모자는 이 생활에 ..

신카이 마코토와 스즈메의 문단속すずめの戸締まり.그녀와 그녀의 고양이 / 별의 목소리를 접한 이래 매번 영화관과 소설과 BD를 수집하며 신카이 마코토 감독의 팬을 자처하는 사람으로써, 이번 작품은 정말 놀라웠습니다. 연출과 영상미는 정말 대단했습니다. 다만, 아쉬운 점은 과거의, 언어의 정원까지의 이른바 힙스터 감성에 가까운 신카이 마코토가 아닌, 별을 쫓는 아이, 너의 이름은과 같이 대중을 위한, 대중이 원하는, 대중 작품이라는 이미지가 강하게 자리잡힌듯 합니다. 구닥다리라고 해야하나 7-90년대 문학/연속극같은 묘한 맛의 신카이는 더이상 볼 수 없다를 인식시켜주는 작품이었습니다.스즈메의 문단속에서 보이는 다양한 모티브A. 문단속 戸締まり과 이와토 스즈메岩戸鈴芽 연관성흔히, 일본 신화라고 하는 내용은 일..

1.레이무 무기의 유래 예기 월령 음력7월 기후 처서處暑 “수리”는 새를 잡아 제사지내고鷹乃祭鳥 음력10월 기후 상강霜降 “늑대”는 짐승을 잡아 제사지내고豺乃祭獣 음력1월 중 우수雨水 “수달”은 물고기를 잡아 제사지내고獺祭魚

마르코복음 7장을 보면 바리사이들과 율법 학자 몇 명이 예루살렘에서 예수님을 찾아와서, 유대교 율법을 따르지 않는 예수님의 제자들을 보고는 “어째서 선생님의 제자들은 조상들의 전통을 따르지 않고, 더러운 손으로 음식을 먹습니까?”라고 묻자 예수님은 바리사이들과 율법 학자들을 하느님의 계명을 져버리고 사람의 전통을 지키려고 하는 이들이라 말하고는 사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다. Nihil est extra hominem introiens in eum, quod possit eum coinquinare; sed quae de homine procedunt, illa sunt, quae coinquinant hominem!"..

종종 결혼한 여성이나 사회에서 활약하는 여성분을 높여 부르고자, 이름이나 성 뒤에 혹은 단독으로 여사女史(님)이라는 말을 쓰곤 합니다. 근래에는 한겨례에서 김정숙 영부인께 여사를 붙인다 안붙인다 해서 정치에 관심이 있으신 분들이 분개해하셨기도 했죠. 이렇듯 현재 한국어에서 여사는 보통 사회적으로 성공하거나 권위 있는 여성분의 존칭으로 붙는 말입니다. 이 여사님이라는 말은 일본에서 쓰던 말로 일제시대를 통해 건너와 자리 잡은 말입니다. 일제시대 이전 우리나라에서 여사女史란 주례周禮에 나오는 여성 관리명이었습니다. 주周나라와 여러 제후국이 생긴 이후로 중국에는 주나라의 국가의례와 제도 그 자체를 도입하거나 이를 조금씩 수정한 것을 나라의 법도로 삼았습니다. 이 주례에는 女史라고 하는 여성 벼슬아치 직책이 나..