게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

이 스펠카드는 노자에서 나온 구절을 유래로 봅니다. 감행하는 데 용감한 사람은 죽임 당하고, 감행하지 않는 데 용감한 사람은 살아남는다. 이 둘 가운데 하나는 이롭고 하나는 해로운 것이다. 하늘이 싫어하는 것 그 누가 그 까닭을 알리오? 하늘의 도는 겨루지 않고도 훌륭히 이기는 것이고, 말하지 않아도 잘 대응하고, 부르지 않아도 저절로 찾아오고, 느슨하면서도 훌륭히 꾸미는 것이다. 하늘의 그물은 광대하여 엉성한 것 같지만 놓치는 일이 없다. 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？ 是以聖人猶難之 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，踈而不失。 노자老子 73장 용어감즉살勇於敢則殺 이 구절은 하늘은 악한 이에게 벌을 내리지 않고, 선한 이를 모른척 하는 것같지만, 반드..

성부 「부엉이포효」 声符「木菟咆哮」 부엉이와 올빼미에 대한 이미지를 떠올려보세요. 어떤게 떠오르시나요? 헤겔의 법철학에서 나온 말인 미네르바의 부엉이는 황혼이 저물어야 그 날개를 편다를 떠올리시는 분이 있으실테고, 지혜의 상징이나 보물을 떠올리시는 분도 있을텐데요. 사실 부엉이는 동양이나 서양이나 그렇게 좋은 취급을 받는 새가 아니었습니다. 동양에서는 제 어미마저 잡아먹는 불효한 새로 여겼으며 매우 불길하게 여겼습니다. 이런한 특징은 시경이나 오잡조와 같은 문헌을 통해 볼 수 있습니다. 부엉아 부엉아이미 내 자식 잡아먹었으니내 둥지 허물지 마라알뜰살뜰 보살폈던내 새끼들이 가엽구나. 鴟鴞鴟鴞 旣取我子 無毁我室 恩斯勤斯 鬻子之閔斯 시경詩經 빈풍豳風의 치효鴟梟 명나라 때 사조제라고 하는 관인이 쓴 수필인 오잡..

진시황은 죽음을 너무나도 두려워해, 자신을 불로불사로 만들어준 자에겐 큰 상을 내리겠다고 칙을 내렸습니다. 서기로는 기원전 219년. 도교 방사方士였던 서복徐福은 시황제에게 상소를 올립니다. 제齊나라 사람 서불徐市 이 상소를 올렸다. “저 멀리 바다 건너 봉래蓬萊 방장方丈 영주瀛洲의 삼신산三神山에는 신선이 사는데, 동남동녀童男女를 데리고 가서 모셔오고자 합니다.” 이에 동남동녀 수천 명을 뽑아 그에게 주어 바다로 나가 신선을 찾아오게 하였다. 齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人 동남동녀 3,000명과 5,000여명의 일행을 태운 60여척의 배는 동쪽을 향해 떠났으나 어느 배도 돌아오지 않고 진시황제가 크게 속았다는 사실은 다들 ..

애가「사람과 거문고가 함께 죽었구나」哀歌「人琴ともに亡ぶ」의 유래는 동진의 유명한 서예가인 왕희지王羲之의 두 아들 일화에서 유래했습니다. 왕희지에겐 여러 아들이 있었습니다. 어느날 그 중 다섯번째 아들 왕휘지王徽之(자는 자유子猷)와 일곱째 아들 왕헌지王獻之(자는 자경子敬)가 큰 병에 걸렸는데, 자경이 먼저 죽고 장례식을 치르던 도중, 형인 자유가 동생의 시신을 안치한 관에 올라, 생전에 거문고의 명수였던 동생이 아끼던 거문고를 타보았는데, 거문고가 주인과 같이 죽은 양 소리를 전혀 내지 않으니 거문고를 집어던지고서는 "자경아! 자경아! 너와 거문고가 함께 죽었구나!子敬, 子敬, 人琴俱亡" 라며 크게 슬퍼했던데서 유래해, 사람의 죽음을 몹시 슬퍼하는 말을 비유하는 말로 쓰이게 되었습니다.우리나라에선 인금구망..

스와 대사諏訪大社의 하사下社의 춘궁春宮에 속한 츠츠가유덴筒粥殿이라고 하는 건물에서 매해 1월 14~15일에 걸쳐 신에게 올리는 제사로 츠츠가유신지筒粥神事가 있습니다. 츠츠가유신지는 그 한해와 농작물의 길흉을 점치기 위한 제사중 하나로 매우 정확히 예측한다고 이름이 높습니다. 츠츠가유신지는 14일 밤 9시30여분즈음에 신관들이 츠츠가유덴에 모여 신의 가마神釜에 불을 피워 물 2승升 과 팥 2합合과 쌀 5합合로 죽을 쑤는데, 갈대를 5촌寸 정도로 자른 44개의 갈대를 하나로 묶은 갈대 다발을 넣어 다음 날인 15일 이른 아침까지 끓어 넘치지 않도록 화력을 조절하며 계속 끓여둔 죽을 신 앞에 올린 후 축사祝詞를 올립니다. 축사가 다 끝나면 갈대 다발에서 하나도 빠짐없이 쪼개어 갈대 안에 죽과 팥이 어느정도 들..

이 스펠카드는 서기 726년 등 껍질에 天王貴平知百年 라고 새겨진 상서로운 거북이 조정에 진상되어 연호를 진키神亀에서 텐표우天平로 바꾼 일화와 우라시마 전설에서 유래한 것으로 보입니다. 먼저 기록된 우라시마 전설 중 가장 뿌리 격으로 보이는 일본서기 기록을 보면,유우랴쿠 22년 가을 7월. 탄바노 쿠니 요자노 군 츠츠카와 강에 사는 미즈노에노 우라시마코가 배를 타고 낚시를 하러 갔다. 큰 거북을 낚았는데, 그 거북이 여자가 되었다. 우라시마코는 거북에게 마음이 동하여 부부의 연을 맺었다. 서로를 쫓듯 바다로 들어가, 토코요에 가 신선들을 보았다. 이 이야기는 별권에 있다. 雄略天皇 廿二年 秋七月。丹波國餘社郡管川人水江浦嶋子乘舟而釣。遂得大龜。便化爲女。於是浦嶋子感以爲婦。相逐入海。到蓬萊山歷覩仙衆。語在別卷라고 합..

히지리 뱌쿠렌은 하누만의 춤 ハヌマーンの舞비루팍쉬의 눈 ヴィルーパークシャの目 인드라의 번개 インドラの雷스칸타의 다리 スカンダの脚비루다카의 검 ヴィルーダカの剣가루다의 발톱 ガルーダの爪 도합 6개의 스킬 카드를 가지고 참전했습니다. 하누만, 비루팍쉬, 인드라, 스칸타, 비루다카, 가루다는 모두 힌두 신화에서 나오는 존재이면서 불교에 수용되어 각각 불교를 수호하거나 불교에서 신성한 존재로 모셔집니다. 하누만हनुमान्은 바람의 신 바유वायु의 화신이자 아들인 원숭이의 신입니다. 라마야나रामायण라고 하는 고대 인도의 대서사시에서 주인공 라마(비쉬누의 화신)의 아내 시타를 찾는것을 돕습니다. 그 공덕으로 영생을 가지게 됩니다. 하누만은 모습과 몸집을 마음대로 바꿀 수 있고, 하늘도 자유롭게 날 수 있다고 ..

본래 일본어 우키요憂き世는 괴로운, 고통스러운 세상을 칭하는 말이었습니다. 여기에 불교 사상이 전래되고 가정이 무너지고 사회가 무너지고 가정이 황폐화되는 이러한 현실 속에서 세상을 염세적으로 바라보아 사람들은 세상을 "그래. 이 세상은 불교에서 말하듯 무상한 것, 거짓된 세계이다."라며 우키요憂き世에 한잣말 浮世의 뜻. 덧없는 세상이 추가됩니다. 괴로운 세상이라는 뜻에 속세, 괴롭고 덧없는 세상이 추가되면서 우키요憂き世의 표기가 浮世, 浮き世 등으로 늘어납니다. 비관적이고 염세적인 생각이 담긴 말이 여럿 있는데 그 중 하나가 스펠카드의 유래가 된 덧없는 세상은 소의 수레바퀴浮き世は牛の小車라는 말입니다. 겐지모노가타리의 일화를 소재로 하여 만들어진 노能 아오이노우에葵上에서 나옵니다.이 세상의 괴로움은 소달..