게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

신선이 되는 법을 기술한 포박자를 보면, 선인이 되려면 정과 기를 다스릴 줄 알아아하며, 단약을 먹어야만 선인이 되는 것으로 묘사됩니다. 논선에서 "가장 높은 경지의 도사는 허공에 들려 올라가 천선天仙이 되고, 중간 경지의 도사는 명산을 떠돌다 지선地仙이 되고, 낮은 경지의 도사는 우선 죽었다가 나중에 허물을 벗는다. 이것을 시해선尸解仙이라고 한다. 上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙，下士先死後蛻，謂之尸解仙。" 석체에서 "신선이 되고자하면 지극히 중요한 것을 익혀야한다. 지극히 중요한 것이란 정을 아끼어 기를 잘 돌리는 것과, 위대한 약을 복용하는 것이다. 다른 것을 필요로 하지 않는다. 欲求神仙，唯當得其至要，至要者在於寶精行炁，服一大藥便足，亦不用多也" 석체에서 말한 정을 아끼어 기를 잘 돌리는 것..

염리예토厭離穢土 흔구정토欣求浄土는 ‘이 세상은 더러움으로 가득 차서 떠나고 싶고, 더러움이 없는 정토에 들어가고 싶다.’라는 뜻으로 정토종파에서 중하게 여기는 사상 중 하나입니다. 일본에서는 도쿠가와 1대 쇼군인 이에야스徳川家康의 우마지루시馬印 에 쓰였던 걸로 유명합니다. 부처님은 ‘삼계를 반복하는 윤회전생은 끝없는 고통의 바다’라고 한 적이 있는데요. 때문에 정토종파를 떠나 불교에서는 사바세계娑婆世界. 그러니까 이 곳 현실은 더러움과 고통으로 가득 찬 세상이라고 봐서 예토穢土라고 부르기도 합니다. 염리예토厭離穢土의 예토는 바로 현실을 말하죠. 예토는 더러울 예穢와 흙 토土를 더한 말로 더러운 곳이라 해석 될 수 있는데요. 예토에는 인간이 사는 세계만이 아니라 인간이 사는 세계가 포함된 욕계와 색계 그리..

요요몽 4면 스테이지에 돌입하면 다른 스테이지와 마찬가지로 짧은 영문장이 나옵니다. 벚잎은 구름 너머에서부터 흩날리고 있다.영소전은 정말 존재하는 걸까? Cherry petal has been coming down from over the cloud. Does“Reisyouden”(Legendary place) exist really? 여기서 나온 영소전靈霄殿은 영소보전靈霄寶殿이라고도 하는 중국 신화와 전설에 나오는 가상의 건물입니다. 신화와 전설마다 조금씩 그 묘사가 다르지만 대체로 옥황상제는 하늘 구름 위에 있는 금궐운궁이라고 하는 큰 궁전을 가지고 있는데, 그 궁전 중에서 영소보전이라는 건물에 기거하는 것으로 묘사됩니다. 이 금궐운궁에는 백옥루 白玉楼 白玉樓라고 하는 누각이 있습니다. 이해를 돕기 ..

도연명陶淵明의 도화원기桃花源記는 이상향을 가리키는 무릉도원武陵桃源의 유래가 된 글입니다. 도연명은 동진 시기에 살았던 인물로 살아있을때나 사후에도 300년이 넘도록 변변찮은 평가를 받던 사람이었으나, 당나라가 들어섬에 주목을 받게 되고 송나라 시기에는 그를 공부하는게 유행하였습니다. 진나라 태원 시절, 무릉武陵에 한 사람이 물고기를 잡으며 먹고 살았다. 하루는 냇가를 따라 멀리 나아가 길을 잃고 말았다. 우연히 복숭아 숲에 들어가게 되었는데, 강변을 따라 수 백보가 모두 복숭아 나무로 다른 나무는 없었다. 선명하고 아찔한 꽃 내음과 분분히 꽃도 흩날리어 그 어부는 이를 기이하게 여겼다. 다시금 앞으로 나아가, 복숭아 숲이 끝나는 곳까지 가보려 했다. 숲이 끝난 곳은 수원이 있었고, 산에는 작은 굴이 있었..

도키메키 메모리얼 2에 나오는 시라유키 미호白雪美帆

정발판 구문구수 83쪽을 보시면 카소다니 쿄코 항목 중 야마비코 대답 모음이 있습니다. 보다보면 야마카와 씨 한정이라는 말이 나오는데요. 이건 유래가 있습니다. 산에서 큰소리로 외치면 대답을 해주는 야마비코. 기본적으로는 똑같은 말을 되풀이할 뿐이지만, 어떤 특정 외침에는 별난 대답이 돌아올 경우가 있어, 내가 아는 사례 모두를 기록한다. (중략) "산~!" → "강~!"야마카와(山川) 씨 한정."지금 몇시~?!" → "응 글쎄 대충~!"시계형. 대체적인 시간을 알 수 있다. 山で大声で呼ぶと返事をしてくれる山彦。基本は同じ言葉を繰り返すおうむ返しだが、ある特定のかけ声からは変わった返答が返ってくる事があるので、私の知っている限り記録した。 (중략) 「ヤマー！」→「カワー！」 山川さん限定。「今何時ー！」→「そうね大体ねー！」時..

※이 글은 12년 7월에 낸 '개념원리 몽전대사묘편'에 실려있던 것을 블로그 게시와 보관 용도로 업로드 한 것입니다. 양소귀 ヤンシャオグイ 養小鬼는 도교 중에서 모산파茅山派의 도술 중 하나로 도술을 행한 이의 사리사욕을 충족시키기 위한 도술입니다. 이 도술을 하기 위해서는 유산된 태아 혹은 죽은 어린 아이나 매장된 아이의 뼈나 시체, 그리고 사체와 연이 깊은 흙을 버드나무 혹은 복숭아나무 상자에 담아, 죽은 아이의 영을 상자에 깃들게 하여 피를 먹여 길들이는 수고가 필요합니다. 태아 혹은 어린 아이는 어머니의 태아로 돌아가고 싶어하는 강한 욕망을 가지고 있다고 합니다. 돌아가고 싶어도 버드나무 혹은 복숭아나무에 봉해져있기 돌아가지 못하게 되는데, 술자는 이러한 태아의 영혼에게 '어머니에게 돌아가게 해주겠..

요즘은 보기 힘들어졌습니다만. 総領娘씨라는 말을 번역할 때에 총령 아가씨로 번역되는 경우가 꽤 있습니다. 이때문에 동방프로젝트의 동인 설정이나 본래 설정에서도 나가에 이쿠는 히나나위 텐시의 후견인 혹은 부하로, 이쿠가 텐시를 부르는 말 '총령 아가씨'가 그 증거다. 라는 말이 제기되곤 합니다. 저 문장은 언뜻보면 논리적으로 '그래, 동인설정이 아닌 원작설정이 틀림없다.'라고 생각할 수 있습니다만. 가장 큰 문제를 안고 있습니다. '총령 아가씨'라는 말은 존재하지 않는 말이거든요. 비상천 등에서 이쿠는 텐시를 総領娘라고 부를 뿐입니다. 総領娘가 총령 아가씨 아냐?라는 생각을 하실 수 있습니다. 総領娘에 스페이스 하나만 넣으면 총령総領 아가씨娘가 되니까요. 하지만, 総領娘는 어떠한 직책이나 권리를 가진 말이..