게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

코우야 산高野山 콘고우부 사金剛峯寺에 있을 때 이야기다. 달이 뜨는 밤에는 다른 스님 친구와 다리로 가 풍류를 즐기고 있었을 때에 그 친구가 "서울에 가야할 일이 생겼다."며 무정하게도 나를 버리고 올라가버렸다. 그렇게 혼자가 된 나는 속세에서 벗어나 꽃과 달의 풍취를 같이 즐길 상대가 필요했던 데다 사람이 그리워지기 시작해, 오니가 사람의 뼈를 모아다가 사람을 만드는 것처럼 사람을 만들기로 했다. 사람을 만드는 법은 믿을 수 있는 사람에게서 들었기에, 들었던 대로 하고자 들판에 나가 버려진 뼈들을 모아 조립해 만들었지만, 그건 사람의 모습과는 닮지 않았기 때문에 보기 좋지 않았다. 얼굴색도 나빴다. 말소리를 내기는 했는데, 피리 부는 소리 같았다. 사람은 그 마음에 있어 다양한 소리를 내는 법. 그런데..

2012/05/17 - [동방프로젝트/◎ th12.5 DS] - 무간의 종 無間の鐘 ～ Infinite Nightmare 2013/04/07 - [역사, 종교, 전설 등] - 라프카디오 헌의 괴담에 실린 호라이국(봉래국) 2013/04/11 - [캐릭터 설정과 元ネタ] - 열엿새 벚十六日桜 유모 벚나무乳母桜 2013/06/01 - [동방프로젝트/◎ th14 휘침성] - 세키반키 赤蛮奇의 모티브 로쿠로쿠비 ろくろ首 · 轆轤首 (누케쿠비抜け首) 2013/08/12 - [역사, 종교, 전설 등] - 괴담 귀 없는 호이치 耳無芳一 2013/09/26 - [캐릭터 설정과 元ネタ] - 9월 26일은 작가 라프카디오 헌Lafcadio Hearn의 기일입니다. 무사시노 쿠니武蔵の国 어느 마을에 모사쿠茂作와 미노키치巳之..

내가 캇파라고 하는 것을 본 것은 정말 이때가 처음이었습니다. 내 뒤에 있는 바위 위에는 그려진 그림과 똑같은 캇파 한마리가 한손엔 자작나무 가지 한아름을 한손은 눈 언저리에 손을 얹인 채로, 신기한 듯 나를 쳐다보고 있었습니다. 나는 기가 막혀 가만히 있었고, 한동안은 몸을 움직이지도 않았습니다. 캇파도 놀란 듯이 눈 언저리에 얹은 손마저 움직이지 않았습니다. 머지않아 나는 뛰어오르자 마자 바위 위에 있는 캇파에게 달려들었습니다. 동시에 캇파도 도망쳤습니다. 僕が河童というものを見たのは実にこの時がはじめてだったのです。僕の後ろにある岩の上には画にあるとおりの河童が一匹、片手は白樺の幹を抱かかえ、片手は目の上にかざしたなり、珍しそうに僕を見おろしていました。僕は呆っ気にとられたまま、しばらくは身動きもしずにいました。河童もやはり驚..

코노하나사쿠야히메는 고사기와 일본서기에 나오는 여신으로 하늘에서 내려온 천손 니니기와 결혼한 여신입니다. 일본 천황가문의 왕할머니가 아마테라스면, 사쿠야히메는 할머니쯤 되는 위치로 화산 숭배와 결합되어 후지산에 진좌해 계시는 여신님으로, 이때는 후지산의 분화를 다스리는 화산신의 성격을 띈다고 해서 센겐님浅間様이라고도 불립니다. 하늘을 다스리는 신의 피를 잇는다는 천황가문이 ‘어째서 사람처럼 늙고 죽게 되는가.’를 설명하기 위한 장치로 여기기도 합니다. 니니기가 영그는 벼 낱알을 상징하는 것처럼 벼가 영글고 지는 걸 반영했다고도 하죠. 아무튼 고사기와 일본서기에서 묘사는 천손강림 후 니니기가 해변을 걷다가 사쿠야히메를 보고 한눈에 반하고 냅다 결혼을 하게 되는데, 두 자매를 한꺼번에 아내로 맞이했는데 예쁜..

요괴의산과 야츠가타케八ケ岳는 동방맹월초 소설판에서 사실상 같은 산이라고 설명하고 있습니다. 실제로 야츠가타케는 이와나가히메磐長姫命· 石長姫 · 岩長姫의 산으로 계신 산으로 본래는 후지 산보다 더 높았으나, 후지산에 있던 사쿠야히메가 앙심을 품어 야츠가타케를 부수어 야츠가타케가 지금처럼 낮아지게 되었다는 전설이 내려오죠. "―그래서 당신은 저 요괴의 산의 진실된 모습을 알고 싶은 것이로군요?"(중략)"저 연기…… 공장의 연기도, 물론 봉화도 아닙니다. 저것은 화산 이 뿜는 부진(不盡 : 끝이 없는)의 연기죠." 케이네는 내게 산의 역사에 대해 설명해주었다. 그녀의 말에 따르면, 산에는 어떤 신이 깃들어 있다고 한다. 그리고 그 신은 이와나가히메石長姫라고 불리는 여신이라는 듯했다. 동방맹월초 소설판 106쪽..

게임이나 만화 등에서 자주 보이는 신선神仙은 진인眞人 , 현인玄人 , 선인仙人 , 선僊 , 선仙 등으로 불리는 존재로 도사道士 혹은 방사方士나 우사羽士라 불리던 수행자들이 수행을 쌓아되는 도교와 민간신앙의 신성한 존재입니다. 도사道士는 도교道의 수행자士라는 뜻이고, 방사方士는 고대에 신과 영접하는 샤먼을 칭하는 단어가 도교 수행자를 뜻하는 것으로 뜻이 변한 것으로 추정하며, 우사羽士는 진나라 시절 당시 신선 사상에서는 '신선은 등에 날개가 달렸다'고 하는 믿음에서 유래한 말입니다. 지금 생각해보면 신선이라 함은 수연이 엄청 긴 호호할아버지라는 이미지가 떠오르지만 당시에는 날개가 달린 사람과 같은 형태로 묘사되었다고 합니다. 이를 뒷받침 하는 우화등선羽化登仙이라는 말도 있죠. 신선에 관련된 책으로는 크게 ..

설날에는 설빔을 입고 마을어른들께 세배 드리고, 덕담을 주고 받는 것은 아직까지 사라지지 않은 풍습이지만, 대문에 체를 걸거나, 복 조리와 복 갈퀴를 문 위에 걸어두는 풍습은 보기 힘들게 되었습니다. 그 외로 이젠 많이 생략된 풍습으로는 주부들이 집의 신들에게 제사를 하던 고사, 설에 악귀를 막는 그림을 그려 붙이는 설그림歲畵, 새해 첫새벽에 듣는 소리를 통해 한해 운세를 점치던 청참聽讖 등이 있습니다. 이번 글에서 이야기하고자 하는 것은 체와 복 조리, 복 갈퀴를 문에 걸어두는 풍습입니다. 먼저, 체를 걸어두는 풍습은 야광夜光이라고 하는 귀신 때문에 하루 운세가 나빠지는걸 막기 위한 풍습입니다. 우리나라는 예부터 설날 전날 밤에는 야광夜光이라고 하는 귀신이 집을 돌아다니면서, 자기 발과 맞는 신발이 있..

진시황은 죽음을 너무나도 두려워해, 자신을 불로불사로 만들어준 자에겐 큰 상을 내리겠다고 칙을 내렸습니다. 서기로는 기원전 219년. 도교 방사方士였던 서복徐福은 시황제에게 상소를 올립니다. 제齊나라 사람 서불徐市 이 상소를 올렸다. “저 멀리 바다 건너 봉래蓬萊 방장方丈 영주瀛洲의 삼신산三神山에는 신선이 사는데, 동남동녀童男女를 데리고 가서 모셔오고자 합니다.” 이에 동남동녀 수천 명을 뽑아 그에게 주어 바다로 나가 신선을 찾아오게 하였다. 齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人 동남동녀 3,000명과 5,000여명의 일행을 태운 60여척의 배는 동쪽을 향해 떠났으나 어느 배도 돌아오지 않고 진시황제가 크게 속았다는 사실은 다들 ..