게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

이 법안은 일제가 반정부 반체제운동을 억누르고자 제정한 법률로 1923년 지정한 치안유지에 의한 벌칙을 기반으로 한 것입니다. 일본내에서는 타이쇼 데모크라시로 활발해진 민주주의 공산주의 공화제등을 탄압하고 분쇄하여 천황통지체제 부정주의자와 공산주의자 그리고 반정부주의자들을 잡아갔고, 식민지배 중인 한반도,대만,만주에서도 시행되어 일제 식민지 지배 저항을 탄압하는데 사용되었습니다. 이 법안은 1925년 5월 12일 시행되어 일제 패망 후 GHQ에 의해 점령지배를 당하던 1945년 10월 15일 폐지되었습니다. 타이쇼 14년 4월 23일 법률 제46호 제1조 국체를 변혁하려하거나 또는 사유재산제도를 부인하는 것을 목적으로 한 결사를 조직하거나 또는 사정을 알고 그에 개입한 자는 10년 이하의 징역 또는 금고..

이 스펠카드는 서기 726년 등 껍질에 天王貴平知百年 라고 새겨진 상서로운 거북이 조정에 진상되어 연호를 진키神亀에서 텐표우天平로 바꾼 일화와 우라시마 전설에서 유래한 것으로 보입니다. 먼저 기록된 우라시마 전설 중 가장 뿌리 격으로 보이는 일본서기 기록을 보면,유우랴쿠 22년 가을 7월. 탄바노 쿠니 요자노 군 츠츠카와 강에 사는 미즈노에노 우라시마코가 배를 타고 낚시를 하러 갔다. 큰 거북을 낚았는데, 그 거북이 여자가 되었다. 우라시마코는 거북에게 마음이 동하여 부부의 연을 맺었다. 서로를 쫓듯 바다로 들어가, 토코요에 가 신선들을 보았다. 이 이야기는 별권에 있다. 雄略天皇 廿二年 秋七月。丹波國餘社郡管川人水江浦嶋子乘舟而釣。遂得大龜。便化爲女。於是浦嶋子感以爲婦。相逐入海。到蓬萊山歷覩仙衆。語在別卷라고 합..

아마츠츠미天つ罪와 쿠니츠츠미国つ罪는 신토神道에서 말하는 허물로 헤이안 중기 편찬된 율령 시행법칙을 기록한 엔기시키延喜式에 실려있습니다. 이는 당시 일본에서 죄라고 생각했었던 것을 엿볼 수 있는 것으로 여기지만, 종교적(신토)에 관한 것만 기록된 것에 불과하다는 반론도 존재합니다. 과오를 범하여 갖가지 죄. 아마츠츠미天津罪라고 하는 것은 아하나치畔放, 미조우메溝埋, 히하나치樋放, 시키마키頻蒔 쿠시사시串刺 이키하기生剝 사카하기逆剝 쿠소헤屎戶와 같은 여러가지 죄를, 아마츠츠미와 구별하여 쿠니츠츠미國津罪라고 하는 것은 이키하다타치生膚斷, 시니하다타치死膚斷, 시라히토白人, 코쿠미胡久美 제 어미를 범하는 죄己母犯罪、제 자식을 범하는 죄己子犯罪, 어미를 범하고 그 자식도 범하는 죄母與子犯罪, 자식을 범하고 그 어미를..

매년 6월과 12월 말일에 하는 오오하라에大祓라고 하는 신토에서 가장 중요한 불제에서 읊는 축문祝詞입니다. 오오하라에를 할 때에 나카토미 씨中臣氏가 수도의 주작문朱雀門(수도의 정문.)에서 읊었던 것에서 나카토미노 하라에코토바中臣祓詞라고도 부릅니다. 신토에서 여기는 罪와 더러움穢れ을 떨치기 위한 축사로 이 축사를 읽으면 읽을수록 공덕이 쌓인다고 하여 신사본청神社本庁(이세신궁을 총본산으로 하는 신토 종교법인.) 하에 있는 약 팔만 개의 신사에서 매일 읽어지고 있다고 합니다. 성립 시기는 에도 중기 국학자인 카모노 마부치賀茂真淵는 38대 텐치天智天皇와 40대 텐무天武天皇 시기에, 모토오리 노리나가本居宣長는 42대 몬무文武天皇 시기로 추정 하고 있습니다 현재 남아 전해지는 오오하라에노 코토바는 6월 말일에 읊는..

고사기古事記에 따르면 스사노오素盞鳴尊가 누이 아마테라스天照大神에게 저지른 죄로 하늘 타카아마노하라高天原에서 쫓겨나 이즈모出雲에 내려와 야마타노 오로치八岐大蛇를 퇴치한 후 오로치에게서 얻은 아마노무라쿠모노 츠루기天叢雲剣를 아마테라스에게 바친 후 스사노오는 적당한 땅에 궁을 세우고 구해낸 쿠시나다히메櫛稲田姫를 아내로 맞이하여 많은 자식을 낳게 되는데, 이때 일본 최초의 와카和歌를 지었다고 합니다. 이 와카에서 유래한 단어가 야쿠모八雲라는 말로, 겹겹이 구름, 많은 구름으로 해석되는 말이며 지명, 인명으로 쓰이는데, 일반적으로 八雲라는 단어는 이즈모 지방의 별칭 혹은 일본으로 귀화한 Lafcadio Hearn의 귀화명 코이즈미 야쿠모小泉八雲를 말합니다. 그리하야 하야스사노오노 미코토速須佐之男命는 궁을 짓기 위..

옛부터 일본에서는 음력 10월에는 일본에 있는 신들이 이즈모出雲에 모인다고 하여서 (평소 계시던 이곳에)신이 계시지 않는 달이라고 하여 칸나즈키神無月라 불렀습니다. 신들이 모이는 지방인 이즈모에서는 수많은 신들 야오요로즈八百万の神々가 있기 때문에 없을 무 대신 있을 재를 사용해서 카미아리즈키神在月라 불렀습니다. 일본에 모든 신들이 이즈모에 모이는 이유는 기기신화에서 일본을 양도한 오오쿠니누시大国主命에게 아마테라스 측이 신께 제사를 올리는 카미고토神事를 할 수 있는 권리를 주었기 때문에 매년 음력 10월에 신들이 오오쿠니누시가 주관하는 카미고토에 참석하기 위해 모이기 때문이라고 합니다. 이시기 이즈모 대사出雲大社에서는 신들을 맞이하는 행사와 제사를 약 7일간 올리는데, 올해는 양력 11월 12일 오후 7시..

메이지 시대 쿠메 쿠니타케久米邦武는 1905년 당시까지 실존인물이자 고대의 성인으로 숭배받던 쇼토쿠 태자에 대한 책인 상궁태자실록上宮太子實錄을 저술합니다. 이 책을 통해 쿠니타케는 “쇼토쿠 태자 사료는 매우 많지만, 그 중에는 불교 신자가 태자를 존경하여 법왕法王이라며 여러 전설과 허구가 덧붙여졌기에 진실과 허구가 뒤섞여 실상을 파악하기 힘들다. 그러므로 사료를 확실한 사료 갑종甲種, 확실한지 아리송한 것을 을종乙種 허구를 병종丙種으로 나눈다. 갑종甲種에는 약사藥師상 석가釋迦상과 천수국만다라수장天寿国曼荼羅繍帳의 명문과 일본서기 헌법 17조 등이 속하며 이를 태자 연구의 뿌리로 삼아야한다.을종乙種에는 상궁성덕법왕제설上宮聖徳法王帝説, 헌법 17조 이외의 일본서기 기사 등이 속한다.병종丙種에는 성덕태자전력聖德..

동방프로젝트에서 미아레의 아이御阿礼の子(정발 기준 아레의 자손)는 요괴에 대한 정보를 모으고 대책을 쓴 초대 히에다노 아레稗田阿礼가 단명하지만, 100년즈음(반드시 100년이 아님)을 주기로 환생한 것을 말합니다. 히에다노 아레는 사루메노 키미猿女君의 일족으로 '역사'를 기억하고 있었던 자로 자신은 외우고 있던 역사를 읊고 오오노 야스마로太安万侶가 한문으로 받아적어 고사기를 지음 그리고 *요괴가 인간에게 큰 위협이 되자* 희생자를 줄이고자 대비책을 기록하기로 하여 스스로의 능력과 기억을 가지고 태어나기 위해 염마와 이야기를 하여, 환생의 술을 행합니다. 해당 환생의 술이란 자세히 묘사되지 않지만 1. 살아있는 동안 염마의 결재를 받음. 2. 죽은 후 환생할 육체가 준비 될 때까지 염마의 서기관으로 일함...