게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

타카쿠 아이가이高久靄厓의 양귀비도楊貴妃図 비익조는 연리지와 더불어 정다운 한 쌍을 빗댈 때에 거론되는 신령스러운 새입니다. 일반적으로 당현종과 양귀비간의 사이를 빗댄 시에서 나온 걸로 유명한데요. 비익조는 중국의 온갖 신화와 전설이 혼합된 지리박물서인 산해경에도 빠지지 않고 나옵니다. 산해경의 서산경 중 서차3경과 해외남경에서 나오는데, 우리가 잘 알고있는 '암수는 한쪽 날개밖에 없어 둘이 꼭 붙어 난다는 것'외로도 우리가 알고 있는 바와는 조금 다른 특징이 제시됩니다. 한번 보시죠. 이 산맥에 속하는 첫머리는 숭오산崇吾山이다. 이 산은 황하 남쪽에 있다. 그 봉우리에 서서 보면 북쪽으로는 총수산冡遂山이 보이고, 남쪽으로는 요택䍃澤이 보이며, 서쪽으로는 천제께서 짐승을 잡아 묶었다고 하는 언덕이 보이고,..

아오사기노히青鷺火는 에도 시대 중엽부터 유행한 새요괴 중 하나로 밤마다 오래 묵은 버드나무나 매실나무에서 푸른 빛을 내어 이를 궁금하게 여기는 사람들을 놀래켰다고 합니다. 이렇게 빛을 낸다는 점에서 아오사기노히는 불덩어리로 변한다든가, 불을 내뿜는다든가 하는 전승이 내려오는데요. 아오사기노히는 정말로 존재했다기 보다는 홍학이 붉어지는 것처럼 왜가리에게 발광하는 박테리아가 축척되어서 빛이 나는 모습으로 오해해 두려워 요괴로 여겼던 것으로 추정합니다. 이름에 들어가는 아오사기青鷺. 즉 백로 중에서도 왜가리의 일본어입니다. 지방에 따라 해오라기五位鷺라고 여겨, 왜가리 대신 해오라기를 넣어, 고이노히五位の火 내지는 고이노히카리五位の光라고 불렀다고 합니다. 여담으로 왜가리는 신의 사자로 여겨지는 동물 중 하나입니..

영어 뮤즈Muse로 유명한 무사Μουσα(무사이Μουσαι는 복수형)는 그리스 신화에 등장하는 학예의 여신들로보이오티아Βοιωτία의 헬리콘Ἑλικών; 산에 거주하는데, 각각 비극, 독창, 서정시, 천문, 서사시, 역사, 희극, 합창과 춤, 찬가를 담당했다고 믿었습니다. 이 여신들은 제우스와 기억의 (티탄족)여신인 므네모쉬네Μνημοσυνη 사이에서 난 여신들로 헬리콘 산에서 거주하지만 올륌포스 산으로 가서, 신들의 연회가 열릴때 노래를 부르거나 강강수월래 마냥 손에 손을 잡고 둥글게 춤을 춘다고 믿었습니다. 또한, 학예를 담당하는 신으로 신앙된 만큼 많은 그리스 예술가들은 그녀들을 찬양하거나, 자신의 저술이 그녀들에게서 들은 이야기에 불과하다는 식으로 묘사했습니다. 가령 후술할 신통기의 서문은 물론 ..

오비디우스Ovidius의 변신 이야기Metamorphoses에 따르면, 트로이 왕족 안키세스와 아프로디테 사이에서 난 아이네아스Αἰνείας는 트로이 전쟁에서 헥토르를 도와 공을 세우지만, 결국 트로이는 멸망하고 유민들을 이끌어 모험을 하다가 이탈리아로 가, 나라를 세우는데요. 시뷜라/시빌라σίβυλλα는 이때에 등장합니다. 그는 이곳들을 뒤로하고 오른쪽으로는 파르테노페Parthenopeia의 성벽 옆을, 왼쪽으로는 나팔수인, 아이올루스Αιολος의 아들의 무덤과 갈대가 무성한 늪지대 옆을 지나 쿠마이Cumae의 해안에 도착한 다음 장수하는 시뷜라σίβυλλα의 동굴로 들어가서는 아베르나를 지나 아버지의 망령을 만날 수 있게 해달라고 105 간청했다. 시뷜라는 한참 동안 땅바닥에 시선을 고정하고 있다가 ..

아메노카카세오/아마츠미카보시는 일본서기 '본문'과 해당 본문의 일서에 등장하는 복종하지 않는 신まつろわぬ神으로 18세기 신토 학자이자 사상가였던 히라타 아츠타네平田篤胤가 금성, 별이 빛나는 모습에서 유래한 신으로 정의했습니다. 아메노카카세오/아마츠미카보시 일본서기와 고사기 등에서 최후까지 저항했던 타케미나카타建御名方와 동일시 하는 경우도 있으며, 신불습합을 통해, 불교에서 북극성의 신격화인 묘견보살妙見菩薩과 동일시 되었습니다. 일본서기 9단 본문 아마테라스 오오카미의 아들. 마사카아카츠카치하야히아메노오시호미미노 미코토正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊가 타카미무스히高皇産靈尊의 딸인 타쿠하타치지히메栲幡千千姬를 아내로 삼아 아마츠히코히코호노니니기天津彦彦火瓊瓊杵尊를 낳았다. 이에 황조가 되시는 타카미무스히는 (니니기를) ..

오비디우스Ovidius의 변신 이야기Metamorphoses에 따르면, 키프로스 섬에는 케라스타이Κερασται???라고 하는 이마 한쪽에 쇠뿔이 난 사람들이 살고 있는 아마투스Ἀμαθοῦς라고 하는 아프로디테Ἀφροδίτη에게 바쳐진 도시가 있었습니다. 이 도시 사람들이 제우스 신전에 양이나 소 대신 여행객들을 죽여 제물로 바치는 짓을 합니다. 아프로디테는 저런 행위에 진절머리나서 이 섬을 떠나려다가 '생각해보니까 섬과 도시는 잘못이 없잖아?' 하며 죄를 범한 케라스타이들을 황소로 바꾸어버리는데, 아마투스의 여인들. 프로포이티데스Προποντίδες들은 사람을 황소로 바꾸어버린 아프로디테를 부정하고 모욕하는 행위를 저지릅니다. 아프로디테는 이 불경한 자들에게 격노하여 이들을 다른 이들에게 몸을 파는 '..

03 23 17 28 CC 이봐 로저. 오늘 아침 아폴로 호에게 관한 대서특필중 에서 네가 커다란 토끼와 함께 있는 사랑스러운 소녀가 달에있는 것을 보았는지 궁금해 하는게 있었네. 옛 중국 전설에 따르면. 항아嫦娥라고 불리는 미인이 남편에게서 불로불사의 약을 훔쳐서 달로 추방되고 사천년이나 살고 있다고 하더군. 그녀의 친구로 항상 계수나무 밑에서 뒷발로 서서 찾기 쉬운 이름모를 큰 중국 토끼가 있다고 하는데 찾아봐주겠나 03 23 18 15 LMP좋아. 토끼소녀가 있는지 주시해보겠네 03 23 17 28 CC Roger. Among the large headlines concerning Apollo this morning, there's one asking that you watch for a lovel..

동화나 동요에서는 달에는 토끼가 살고 약방아인지 떡방아인지를 찧는다는 이야기는 어릴 때 한번쯤 들어보셨을텐데요. 달에는 왜 하필 토끼가 살고 그 토끼는 하필이면 방아를 찧는다고 하는지 궁금해보신적이 있으신가요? 글이 길어질듯 해서 결론부터 말하고 시작하면, 달에 토끼가 사는 이유는 불교 설화에서 유래한 것으로 보고 방아를 찧는다는 개념은 도교에서 유래한 걸로 봅니다. 석가모니의 전생에 대해 다룬 설화집인 본생담本生談에는 석가모니의 많은 전생과 그 행동에 대한 이야기를 담고 있는데요. 여기서 토끼의 소신공양이라고도 하는 한 이야기가 동아시아에 "달에는 토끼가 산다고 하더라"에 큰 영향을 준 것으로 추정합니다. 다음은 본생담을 인용한 당나라의 삼장법사 현장이 쓴 대당서역기의 인용입니다. 열사의 못에서 서쪽으..