게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

대표적인 뇌수의 모습 일본엔 천둥번개와 함께 나타나거나 혹은 번개를 일으키는 짐승요괴로 라이쥬雷獣하는 뇌수雷獣에 대한 신앙이 있습니다. 일본은 좌우로 잘라서 동쪽지방에 널리 전승이 퍼져있는데요. 때문에 에도 시대때 에도에서 꽤나 인지도가 높은 요괴라 관련 괴담이 많이 생산되었고, 뇌수 그림이 유행했습니다. 뇌수의 이러한 인기는 그냥 막역하게 번개에 대한 두려움도 있지만, 당시 에도는 지금의 도쿄나 서울처럼 사람이 잔뜩 모여살았는데, 나무로 지은 일종의 아파트 같은 집이 다닥다닥 붙어있어서 번개가 한번 치면 겉잡을 수 없는 큰 화재로 번질 수 있어서 유난히 신앙을 받았던게 아닌가 추측됩니다. 뇌수는 일반적으로는 너구리 혹은 늑대와 닮은 모양새지만 뒷발이 2개가 아니라 4개로 발이 6개 달렸다는 식으로 묘사..

나라 시대에 야마토 조정은 수도를 지금의 나라 현奈良県 나라 시奈良市와 야마토코오리야마大和郡山市 일대에 당나라의 수도인 장안을 본따 계획도시 헤이죠우 쿄우平城京를 세우고 이를 수도로 하였습니다. 그리고 수도 인근 동쪽 산과 서쪽 산에서 모시는 두 여신들을 계절의 신으로 모셨죠. 과거 동아시아 문화권에서는 1년을 봄과 가을로 나눴습니다. 1년의 별칭으로 춘추라는 말이 있는 건 그때문이죠. 헤이죠우 동쪽에 있는 산 사호야마佐保山에는 사호히메佐保姫라고 하는 여신이 모셔져 있는데, 이 여신은 하얗고 봄안개같이 포근한 옷을 입은 아름다운 여신으로 봄에 피어나는 아름다운 안개를 짜는 재봉의 여신이라고도 합니다. 헤이죠우 조정은 헤이죠우 동쪽에 있는 이 여신을 수도의 동쪽에 있고, 봄에 그 아름다움을 뽐내니 봄의 여..

히에다노 아큐稗田阿求의 모티브인 히에다노 아레稗田阿礼는 7세기 말~8세기 초에 살았던 것으로 추정되는 인물로 고사기 편찬에 연관된 중요한 인물로 알려있으며, 신사에서 신으로 모시기도 합니다. 고사기는 일본서기에 비해 타카아마노 하라高天原라고 하는 신들이 계신 천상 공간을 너무 자주 인용하고 있는 특징을 가지며, 일본서기와 더불어 실려있는 신화를 기기신화記紀神話라고 부릅니다. 기기신화의 가장 큰 특징은 천황 가문이 적법한 통치자라는 것을 알리기 위해 기존 신화들을 취합하여 프로파간다 형식으로 개조했다는 것입니다. 고사기를 만들라고 지시했던 시기 지배층은 지금으로 보면 친위쿠데타에 가까운 행태로 씨족 권력층인 소가 씨蘇我氏를 몰아내는데, 이 난리를 통해 그 동안 존재했을 것으로 추정되는 역사서가 불타버려 기..

혼죠本所는 지금의 도쿄 스미다 구墨田区를 가리키는 말로 에도시대부터 전해져 내려온 이 지방의 일곱 괴담을 가리키는 말입니다. 17세기 중순까지만 하더라도 시골과 진배없었지만 메이레키明暦 3년 그러니까 1657년 에도에 큰 화재가 남에 따라, 에도 막부는 복잡하고 너무 옹기종기 모여있었던 에도를 정비하고자 하여 스미다가와 강에 다리를 설치하고 스디마가와 강 동쪽 지역(혼죠)에 화재 피해를 최소화 하고자 기존에 있던 하천을 정비하고 수로를 개설한 뒤, 시가지와 무사가문 저택 거리를 조성했습니다. 에도 중심지에서 보면 혼죠 지방은 스미다강 건너편에 있고,일종의 에도 변두리에 해당하는 곳이었기에, 이 지방에 전해져 내려온 괴담 중 대표적인 오이테케보리置行堀 오쿠리쵸우칭送り提灯 오쿠리효우시기送り拍子木 아카리나시소..

토요토미 히데요시의 아끼던 향로를 훔치다 걸려 팽형을 당했다고 하여 에도시대 여러 민담에서 의적으로 전해지는 이시카와 고에몽石川五右衛門,일본 삼대 너구리요괴중 하나인 아와지시마 섬淡路島의 시바에몽 타누키芝右衛門狸,요우무의 테마곡의 유래이기도 한 히로아리의 이름. 오키노 지로자에몽 히로아리隠岐次郎左衛門広有라프카디오 헌의 괴담 중 로쿠로쿠비에 나오는 주인공 이소가이 헤이다자에몽 타케츠라磯貝平太左衞門武連,휘침성 호리카와 라이코의 성의 유래인 죠우루리浄瑠璃의 저작자 치카마츠 몬자에몽近松門左衛門,카샤火車 괴담의 등장인물중 하나인 마츠다이라 고자에몽松平五左衛門 그리고 여타 일본 역사에 등장한 사람들의 이름을 보면 右衛門이 들어가 있는 이름을 익히 보실 수 있습니다. 그런데, 右衛門을 에몽えもん이라고 읽습니다. 에え..

아마츠시루시 미즈타카라 토쿠사天璽瑞寶十種, 토쿠사노 칸다카라라고 하는 십종신보十種神宝는 쇼토쿠 태자聖徳太子와 소가노 우마코蘇我馬子가 지었다고 하는 사서 선대구사본기에 나온 신의 보물로 그 구성면이 기기신화의 삼종신기와 닮아 있습니다. 아마테라스 오오미카미가 말하시길 "아시하라노 치이오아키노 미즈호노 쿠니豐葦原之千秋長五百秋長之瑞穂之國는, 나의 아들 마사카츠아카츠카치하야히 아메노오시호미미노 미코토正勝吾勝勝速日天忍穂耳命가 다스려야 할 나라이다." 라고 명령을 내리시니 하늘에서 강림하셨다. 그 때에 타카미무스히노 미코토高皇産靈尊의 자식이신 오모이카네노 카미思兼神의 여동생 요로즈하타토요아키츠시히메타쿠하타치지히메노 미코토萬幡豐秋津師姫栲幡千々姫命를 아내로 삼으시고, 아마테루쿠니테루히코아마노호아카리쿠시타마니기하야히노 ..

아마츠츠미天つ罪와 쿠니츠츠미国つ罪는 신토神道에서 말하는 허물로 헤이안 중기 편찬된 율령 시행법칙을 기록한 엔기시키延喜式에 실려있습니다. 이는 당시 일본에서 죄라고 생각했었던 것을 엿볼 수 있는 것으로 여기지만, 종교적(신토)에 관한 것만 기록된 것에 불과하다는 반론도 존재합니다. 과오를 범하여 갖가지 죄. 아마츠츠미天津罪라고 하는 것은 아하나치畔放, 미조우메溝埋, 히하나치樋放, 시키마키頻蒔 쿠시사시串刺 이키하기生剝 사카하기逆剝 쿠소헤屎戶와 같은 여러가지 죄를, 아마츠츠미와 구별하여 쿠니츠츠미國津罪라고 하는 것은 이키하다타치生膚斷, 시니하다타치死膚斷, 시라히토白人, 코쿠미胡久美 제 어미를 범하는 죄己母犯罪、제 자식을 범하는 죄己子犯罪, 어미를 범하고 그 자식도 범하는 죄母與子犯罪, 자식을 범하고 그 어미를..

매년 6월과 12월 말일에 하는 오오하라에大祓라고 하는 신토에서 가장 중요한 불제에서 읊는 축문祝詞입니다. 오오하라에를 할 때에 나카토미 씨中臣氏가 수도의 주작문朱雀門(수도의 정문.)에서 읊었던 것에서 나카토미노 하라에코토바中臣祓詞라고도 부릅니다. 신토에서 여기는 罪와 더러움穢れ을 떨치기 위한 축사로 이 축사를 읽으면 읽을수록 공덕이 쌓인다고 하여 신사본청神社本庁(이세신궁을 총본산으로 하는 신토 종교법인.) 하에 있는 약 팔만 개의 신사에서 매일 읽어지고 있다고 합니다. 성립 시기는 에도 중기 국학자인 카모노 마부치賀茂真淵는 38대 텐치天智天皇와 40대 텐무天武天皇 시기에, 모토오리 노리나가本居宣長는 42대 몬무文武天皇 시기로 추정 하고 있습니다 현재 남아 전해지는 오오하라에노 코토바는 6월 말일에 읊는..