모티프
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야창귀담夜窓鬼談이 말하는 일본의 오니鬼.모티프/신화 종교 관련 2013. 5. 6. 23:33
야창귀담夜窓鬼談의 저자 이시카와 고사이石川鴻斎는 鬼라는 글자에 대한 풀이로 鬼와 夜叉는 같이 쓰이지만, 반드시 칭하는 존재가 일정치 않음을 역설합니다. 주역周易 건괘乾卦에서 말하길저 대인은 천지와 더불어 그 덕을 합하며, 일월과 더불어 그 밝음을 합하며, 사시四時와 더불어 그 차례를 합하며, 귀신과 더불어 그 길흉을 합하며, 하늘보다 앞서더라도 하늘이 어기지 아니하며, 하늘보다 앞서더라도 하늘이 어기지 아니하며, 하늘보다 뒤지더라도 천시天時를 받드나니, 하늘도 또한 어기지 아니하는데, 하물며 사람이며 하물며 귀신이랴.夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? 예기禮記 예운禮運에서 말하길때문에 성인이 법칙을 만듦에는 반드시 천지..
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에에쟈나이카ええじゃないか. 아무래도 좋잖아모티프/신화 종교 관련 2013. 4. 28. 21:37
케이오우慶応 3년(서기 1867년) 여름. 미에 현 이세 시三重県伊勢市에 있는 황조태궁皇太神宮의 부적御札이 하늘에서 떨어진다는 소문이 나고야 근방에서 퍼지기 시작합니다. 이 소문을 들은 사람들은 매우 경사로운 일의 징조라며 사람들이 집 밖에 나와 여자는 남장을 하고 남자는 여장을 하고선, 아무래도 좋잖아. 아무래도 좋지, 역한 것에 종이를 붙여… ええじゃないか、ええじゃないか、くさいものに紙をはれ… 같은 하야시囃子 등을 연달아 외치며 마을들을 순회하며 춤을 추는 기이한 일이 일어납니다. 춤을 추며 외치는 말은 지방별로 조금씩 차이를 보이며, 점차 즉흥적으로 떠오른 추잡한 표현이 가사로 추가되었던 걸로 추정합니다. 에도江戸와시즈오카 현静岡県, 미에 현三重県, 아이치 현愛知県 등을 포함하는 토우카이도우東海道와 ..
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소가 씨를 중점으로 본 고대 일본 가계도모티프/유래 역사 관련 2013. 4. 8. 01:09
위 가계도상 인물과 동프캐의 연관성은 후토히메를 모티브로 하는 모노노베노 후토物部布都 쇼토쿠 태자를 모티브로 하는 토요사토미미노 미코豊聡耳皇子 토지코노 이라츠메를 모티브로 하는 소가노 토지코蘇我屠自古 이름이 전해지지 않는 후지와라노 후히토의 다섯째 딸이자 오오토모노 코시비의 아내를 모티브로 하는 후지와라노 모코우藤原妹紅 입니다. 관련 글 2013/08/10 - [역사, 종교, 전설 등] - 바다의 신 와타츠미 綿津見와 토요타마히메豊玉姫 , 타마요리히메玉依姫 2012/03/31 - [동방프로젝트/◎ th13 신령묘] - 모노노베노 후토物部布都 2012/04/02 - [元ネタ 및 캐릭터 설정 탐구] - 토요사토미미노 미코豊聡耳皇子 2012/05/15 - [동방프로젝트/◎ th08 영야초] - 후지와라「멸죄사..
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라프카디오 헌의 괴담에 실린 호라이국(봉래국)모티프/신화 종교 관련 2013. 4. 7. 19:39
라프카디오 헌Lafcadio Hearn은 괴담kwaidan에서 자신의 집 토코노마床の間에 걸어둔 족자를 소개하며 봉래국에 대해 이야기합니다. 생명주生明紬에 걸어서 우리 집 도코노마에 걸어둔 일본그림이다. 제목은 '신기루'라고 한다. '신기루'는 '환상'이라는 뜻이다. 그러나 이 신기루는 형태가 확실하다. 여기 보이는 것은 호라이蓬莱라는 선경에서 반짝이는 빛의 문. 저기 보이는 것은 용궁의 달 지붕이다. 그 양식은 (현대의 일본 화가가 그린것이지만) 이천 년 전의 중국 양식이다. 호라이국에는 죽음과 고통이 없다. 또 겨울도 없다. 피는 꽃은 시들지 않고 결실을 맺은 열매는 떨어지지 않는다. 사람이 만일 그 열매를 한번 먹으면, 평생 다시는 목마르지도 배고프지도 않을 것이다. 또 호라이에는 '상린자' 육합규..
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히노데日の出모티프/신화 종교 관련 2013. 3. 10. 16:05
백귀야행도 가장 마지막을 담당하는 요괴라고 해야할지.. 존재가 바로 히노데입니다. 온갖 괴이가 날뛸지라도 해가 뜸으로써 사라지고 마는 것을 묘사한 것이라고 하는데요. 일출 그 자체로 보는 경우도 있지만 백귀야행의 가장 마지막을 장식하며, 온갖 요괴를 없앤다는 그 성격상 무지무지 강력한 요괴로 보는 경우도 있습니다. 히노데에 대한 토리야마 세키엔鳥山石燕 설명은 다음과 같습니다.요사스러움은 덕을 이길수가 없다.고 한다. (요괴들이) 기나 긴 어두운 밤을 활개를 치는 것은 소인배들이 감언이설로 아둔한 군주를 아첨하여 출세하는 것과 같은 것이다. 아침이 오고 해가 떠올라 지상 만물을 비추면 요괴들은 모두 사라져버린다. 덕있는 자가 기회를 얻어 현명한 군주가 다스리는 치세를 맞이하는 것처럼夫妖は徳に勝ずといへり。百..
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죽음의 5단계 이론모티프/유래 역사 관련 2012. 11. 6. 19:16
스위스 출신 엘리자베스 퀴블러 로스 여사가 1968년 발표한 죽음의 순간On Death And Dying에서 부정Denial 분노Anger타협Bargaining우울Depression수용Acceptance이라는 죽음의 5단계 이론을 제시했습니다. 자신이 죽음을 앞두게 되면 죽음을 거부하고 부정하며 인정치 아니하려하다가내가 왜 죽어야하지? 이건 XX때문이야 라며 죽음과 그 원인에 대한 크나큰 분노를 하다가죽음에서 벗어나기위해서 의사나 신께 죽음을 거두어주시면 뉘우치겠다 잘하겠다 라며 흥정과 타협을죽음때문에 지독한 우울증과 신경증 기력을 잃게 되며결국은 죽음을 수용하게 된다는 이론입니다. 많은 분들이 심슨 에피소드로 알게되었죠.
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항아嫦娥 이야기모티프/신화 종교 관련 2012. 10. 2. 16:21
이전 이야기 보러가기 아홉 태양을 쏘아 떨어트려 일단은 큰 불은 끈 예는 지상의 다른 골칫거리를 해결하기로 합니다.말 발에 소의 몸둥아리에 소얼굴 대신 사람 얼굴이 달려있으면서 아기 울음소리를 내어 사람을 잡아먹는 알유猰貐라는 괴물이 첫 희생양이었습니다. 다음으로 주화疇華라는 곳에 있는 큰 호숫가에 사는 매우 큰 이빨을 한 사람 몸에 짐승대가리를 한 착치鑿齒, 흉수凶水라는 곳에 살며 머리가 아홉 달려 물과 불을 내뿜는 구영九嬰 , 무시무시한 발톱과 부리를 가지고 그 몸집이 커 날개짓을 하면 주변이 초토화 된다는 대풍大風 , 동정호洞庭湖에 살면서 배를 뒤집어 어부를 잡아먹는 푸른 머리에 검은 몸둥아리인 거대한 구렁이 파사巴蛇 · 修蛇 , 마지막으로 상림桑林에 살며 사람과 가축을 잡아먹고 농사르 망치는 산처..
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불교의 높고 낮은 하늘과 유정천 그리고 천인오쇠모티프/신화 종교 관련 2012. 9. 27. 14:36
불교에서는 깨달음을 얻어 부처가 되지 못한 모든 자들은 생사유전生死流轉 혹은 윤회輪廻라 하여 나고 죽는것을 반복한다고 합니다. 이를 아직 깨닫지 못한 상태라 하여 미계迷界라고 하는데요. 이를 셋으로 분류한게 삼계三界입니다. 삼계는 무색계無色界 · 색계色界 · 욕계欲界로 나뉘며, 욕계가 가장 낮습니다.각 하늘을 천天이라 부르는데, 다음과 같습니다. (비상비비상천을 뛰어 넘은 경지가 바로 부처와 보살)비상비비상처천非想非非想處天 혹은 비비상천非非想天 내지는 유상무상지천有想無想智天이나 유상무상처지천有想無想處智天무소유처천無所有處天 혹은 무소유천無所有天식무변처천識無邊處天공무변처천空無邊處天입니다. 이 네 하늘이 무색계입니다. 제사선천第四禪天(사념청정지捨念淸淨地)이라고 해서 무운천無雲天 광과천光果天 복생천福生天 무번천..