게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

신카이 마코토와 스즈메의 문단속すずめの戸締まり. 그녀와 그녀의 고양이 / 별의 목소리를 접한 이래 매번 영화관과 소설과 BD를 수집하며 신카이 마코토 감독의 팬을 자처하는 사람으로써, 이번 작품은 정말 놀라웠습니다. 연출과 영상미는 정말 대단했습니다. 다만, 아쉬운 점은 과거의, 언어의 정원까지의 이른바 힙스터 감성에 가까운 신카이 마코토가 아닌, 별을 쫓는 아이, 너의 이름은과 같이 대중을 위한, 대중이 원하는, 대중 작품이라는 이미지가 강하게 자리잡힌듯 합니다. 구닥다리라고 해야하나 7-90년대 문학/연속극같은 묘한 맛의 신카이는 더이상 볼 수 없다를 인식시켜주는 작품이었습니다. 스즈메의 문단속에서 보이는 다양한 모티브 문단속 戸締まり과 이와토 스즈메岩戸鈴芽 연관성 흔히, 일본 신화라고 하는 내용은 ..

안니발레 카라치Annibale Carracci의 Domine Quo Vadis 한때 자기보신을 위해 믿음을 저버리고 예수님을 모른다라고 했던 사도 베드로에게 깨우침을 주려는 예수님에게 베드로가 던지는 성경의 명장면 중 하나로 명화와 미디어매체의 소재가 된 Quo Vadis는 어디로 가십니까? 라는 뜻입니다. 이 질문을 던지는 베드로와 몸소 깨닫게 해주려 하시는 예수님의 문답은 외경을 포함하면 총 2번 나옵니다. 그중 가장 유명하면서 미디어 매체에서 자주 채택되는건 외경에 나오는 장면입니다. 가장 처음에 나오는 장면은 요한 복음서 13장. 제자들의 발을 씻기어 주시고 유다가 배신할 것을 말하고 새로운 계명을 내리신 다음. 베드로가 닭이 울기 전까지 세번이나 모른다고 한다는 장면입니다. '어디로 가십니까?'..

그리스 신화와 문학에 등장하는 여신 헤카테는 많은 그리스 신들처럼 이집트나 중동에서 신앙되던 신격 존재가 그리스에서 재창조된 여신으로 봅니다. 이름이 유사한 이집트의 물의 여신으로 이시스가 오시리스를 살려낼 때, 호루스를 출산 할 때, 호루스가 독사에게 물렸을 때 도운 헤케트Heqet라든가 그녀의 이름인 헤카테Ἑκατη/헤카타Ἑκατα라는 이름은 아폴론의 별칭 중 하나인 헤카토스Ἑκατός,의 여성형이기 때문입니다. 헤카테는 신통기에서 서술대로 '능력이 있는 신'으로 많은 신앙을 받았습니다. 하지만 그리스도교의 대두 이후로 기존의 종교나 신앙이 이단, 악마의 것으로 치부되면서 헤카테는 오랜 세월간 마녀, 마술, 달, 유령과 사령술과 같은 음침하면서도 사악한 것 이미지를 쓰게 됩니다. 이런 특징은 셰익스피..

おお와 같은 おう장음은 오:와 같이 표기함. 일본영이기에 적힌 116 가지 이야기 중 2번재 이야기입니다. 옛날, 킨메이 천황欽明天皇(이분은 시키시마磯城嶋에 있는 카나자시미야金刺宮에서 천하를 다스리신 아메쿠니오시하루키히로니와노 미코토天國押開廣庭命이시다.) 시대에 미노노 쿠니三乃國의 오:노 군大乃郡 사람이 아내로 삼을 만한 좋은 여자를 찾아 말을 타고 떠났다. 그때 넓은 들판 가운데서 아름다운 여자를 만났는데 이 여자는 그에게 친밀하게 굴었고 남자도 눈짓을 하며 말하기를"아가씨는 어디에 사십니까?"그 아가씨 답하길"좋은 인연을 찾아 돌아다니는 여자입니다."라고 답하자 다시 남자 말하길"제 아내가 되어주시지 않겠습니까?"하니 여자는 좋다고 대답하였다. 집으로 데려와 결혼하고 함께 살았다. 이즈음 여자는 회임..

おお와 같은 おう장음은 오:와 같이 표기함. 8세기에서 9세기를 살았던 야쿠시 사薬師寺의 승려 쿄:카이景戒는 일본 최초의 불교설화집인 일본국현보선악영이기. 통칭 일본영이기를 적은 자로 총 116 가지 이야기를 담고 있습니다. 불교설화담은 아니라서 보다보면 말그대로 기이한 이야기는 물론이고 현대 상식으로 도저히 이해할 수 없는 내용도 있습니다. 다음은 116 가지 중 가장 첫번째 이야기입니다. 벼락을 붙잡은 이야기捉雷緣 치이사코베노 츠가루少子部栖輕는 하츠세노아사쿠라노미야에서 23년 천하를 다스린 유:랴쿠 천황雄略天皇(오:하츠세와카타케大泊瀨稚武天皇이라 부른다.)의 호위무사이자 가까이서 모시던 자肺脯侍者였다. 천황이 이와레노미야磐余宮에 거주하던 때의 일이다. 천황이 왕비와 함께 오:야스미도노大安殿에서 동침을 ..

교회법 권4 성화해야하는 교회의 직무 제2절 수품 후보자 1024조세례받은 남자만이 거룩한 서품을 유효하게 받는다. Codex Iuris Canonici Liber4 De Ecclesiae Munere Sanctificandi Caput II De Ordinandis Can.1024 Sacram Ordinationem Valide Recipit Solus Vir Baptizatus.

흔히 구미호나 오래 묵은 여우에 대해 설명할때에는 봉신연의의 달기, 일본의 타마모노마에玉藻前와 산해경과 함께 동진 시대에 씌여진 '현중기'의 기록이 거론됩니다. 이런식으로요. 정말 현중기에서 여우에 대해 저런 말이 나올까요?현중기玄中記는 3세기 말에서 4세기 초를 살았던 곽박郭璞의 기록으로 일반적으로는 괴담집이나 소설로 치부하는 문헌입니다. 이 현중기 가장 끄트머리를 보면 여우에 대한 말이 나오는데, 이게 일반적인 미디어매체에서 나오는 여우 요괴/구미호의 설정으로 많이 사용되었습니다. 위의 첨부한 요호. 여우 요괴들의 설명으로 자주 사용되었죠. 정말 그런지 원문을 찾아보았습니다. 오십년 묵은 여우는 여자婦人로 변할 수 있다. 100년 묵으면 미녀美女로 변할 수 있다.(중략)천년 묵은 여우는 음탕한 여자로..

시기산엔기. 흔히 우리네 한자독음인 신귀산연기로 알려진 그림 두루마리絵巻는 일본 국보 중 하나로 겐지모노가타리에마키源氏物語絵巻, 쵸우쥬우진부츠기가鳥獣人物戯画 토모노다이나곤 에코토바伴大納言絵詞와 더불어 4대 에마키모노라 일컬어지는 그림 두루마리입니다.시기산엔기는 시기 산信貴山에 있는 쵸우고손시 사朝護孫子寺의 유래가 되는 고승인 묘우렌의 기적담을 담고 있는데요. 시기산엔기 처럼 절이나 신사의 유래를 그림으로 풀어낸 것을 지샤엔기에寺社縁起絵라고 부릅니다. 시기산엔기는 크게 토비쿠라의 권飛倉の巻, 엔기카지의 권延喜加持の巻, 아마기미의 권尼公の巻 총 세 개의 이야기로 이루어져 있습니다. 토비쿠라는 승려 묘우렌이 수행하는 산 인근에 사는 부자(설명은 없지만 그림의 묘사를 통해 기름을 팔아 부자가 된걸로 추정합니다)..