게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

게임이나 만화 등에서 자주 보이는 신선神仙은 진인眞人 , 현인玄人 , 선인仙人 , 선僊 , 선仙 등으로 불리는 존재로 도사道士 혹은 방사方士나 우사羽士라 불리던 수행자들이 수행을 쌓아되는 도교와 민간신앙의 신성한 존재입니다. 도사道士는 도교道의 수행자士라는 뜻이고, 방사方士는 고대에 신과 영접하는 샤먼을 칭하는 단어가 도교 수행자를 뜻하는 것으로 뜻이 변한 것으로 추정하며, 우사羽士는 진나라 시절 당시 신선 사상에서는 '신선은 등에 날개가 달렸다'고 하는 믿음에서 유래한 말입니다. 지금 생각해보면 신선이라 함은 수연이 엄청 긴 호호할아버지라는 이미지가 떠오르지만 당시에는 날개가 달린 사람과 같은 형태로 묘사되었다고 합니다. 이를 뒷받침 하는 우화등선羽化登仙이라는 말도 있죠. 신선에 관련된 책으로는 크게 ..

신선이 되는 법을 기술한 포박자를 보면, 선인이 되려면 정과 기를 다스릴 줄 알아아하며, 단약을 먹어야만 선인이 되는 것으로 묘사됩니다. 논선에서 "가장 높은 경지의 도사는 허공에 들려 올라가 천선天仙이 되고, 중간 경지의 도사는 명산을 떠돌다 지선地仙이 되고, 낮은 경지의 도사는 우선 죽었다가 나중에 허물을 벗는다. 이것을 시해선尸解仙이라고 한다. 上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙，下士先死後蛻，謂之尸解仙。" 석체에서 "신선이 되고자하면 지극히 중요한 것을 익혀야한다. 지극히 중요한 것이란 정을 아끼어 기를 잘 돌리는 것과, 위대한 약을 복용하는 것이다. 다른 것을 필요로 하지 않는다. 欲求神仙，唯當得其至要，至要者在於寶精行炁，服一大藥便足，亦不用多也" 석체에서 말한 정을 아끼어 기를 잘 돌리는 것..

※이 글은 12년 7월에 낸 '개념원리 몽전대사묘편'에 실려있던 것을 블로그 게시와 보관 용도로 업로드 한 것입니다. 양소귀 ヤンシャオグイ 養小鬼는 도교 중에서 모산파茅山派의 도술 중 하나로 도술을 행한 이의 사리사욕을 충족시키기 위한 도술입니다. 이 도술을 하기 위해서는 유산된 태아 혹은 죽은 어린 아이나 매장된 아이의 뼈나 시체, 그리고 사체와 연이 깊은 흙을 버드나무 혹은 복숭아나무 상자에 담아, 죽은 아이의 영을 상자에 깃들게 하여 피를 먹여 길들이는 수고가 필요합니다. 태아 혹은 어린 아이는 어머니의 태아로 돌아가고 싶어하는 강한 욕망을 가지고 있다고 합니다. 돌아가고 싶어도 버드나무 혹은 복숭아나무에 봉해져있기 돌아가지 못하게 되는데, 술자는 이러한 태아의 영혼에게 '어머니에게 돌아가게 해주겠..

정령은 거의 인격을 가지고있지 않습니다. 자연그자체로 말하지 않는 경우가 거진입니다. 하지만 말하는(것처럼 보이는) 아해도 있습니다. 예시)산을 향해 소리지르면 대답해주는 메아리山彦라든가 요정은 더 약간 정신적인(고도인) 존재로 말하는 아해들이 많습니다. E-메일 대담 당시만 하더라도 ZUN은 야마비코(카소다니 쿄코幽谷響子)를 정령급으로 생각했습니다. 시간이 지난 후에는 정령보다는 고도의 개체로 구상되어 신령묘에 등장하게 되었습니다. 동방 내에서 최저한의 캐릭터성을 가지려면 적어도 말을 할 줄은 알아야한다(=요정급)는 거죠.

위 가계도상 인물과 동프캐의 연관성은 후토히메를 모티브로 하는 모노노베노 후토物部布都 쇼토쿠 태자를 모티브로 하는 토요사토미미노 미코豊聡耳皇子 토지코노 이라츠메를 모티브로 하는 소가노 토지코蘇我屠自古 이름이 전해지지 않는 후지와라노 후히토의 다섯째 딸이자 오오토모노 코시비의 아내를 모티브로 하는 후지와라노 모코우藤原妹紅 입니다. 관련 글 2013/08/10 - [역사, 종교, 전설 등] - 바다의 신 와타츠미 綿津見와 토요타마히메豊玉姫 , 타마요리히메玉依姫 2012/03/31 - [동방프로젝트/◎ th13 신령묘] - 모노노베노 후토物部布都 2012/04/02 - [元ネタ 및 캐릭터 설정 탐구] - 토요사토미미노 미코豊聡耳皇子 2012/05/15 - [동방프로젝트/◎ th08 영야초] - 후지와라「멸죄사..

여담이지만 신령묘 4면 보스전에서 요시카를 격추한 후 청아가 요시카를 되살릴때 모습이 마치 미칼렌젤로의 피에타를 닮지 않았나요?

※저는 신령묘 4면 보스를 청아라고 표현하는 쪽입니다. 청아의 허리춤 꽃은 뭐 아무 꽃이겠거니. 라고 생각했었습니다만, 이 글을 쓰게 된 계기로 이백李白의 산중문답山中問答을 읽게 되었습니다. 묻노니, 그대는 왜 푸른 산에 사는가. 웃을 뿐, 답은 않고 마음이 한가롭네. 복사꽃 띄워 물은 아득히 흘러가나니, 별천지 따로 있어 인간 세상 아니네. 問余何事棲碧山 笑而不答心自閑 桃花流水杳然去 別有天地非人間 이백의 산중문답山中問答 또, 동진東晉의 시인 도잠陶潛이 쓴 도화원기桃花源記에서 나오는 이상향인 도원향桃源鄕이나 선계와 서왕모西王母의 천도복숭아天桃. 그리고 지금도 중국에서 암암리에 행해진다는 양소귀養小鬼에 버들나무 혹은 복숭아나무가 아이의 시체를 담는 상자로써 필요로 하는 점등 많이 겹치어, 청아 허리춤의 꽃..

모노노베노 모리야物部守屋와 나카토미노 카츠미中臣勝海가 반란을 일으키고 군사를 모으자 소가노 우마코蘇我馬子와 쇼토쿠 태자聖徳太子는 관군을 통솔하여 모리야를 칩니다. 모리야와 그 동맹 나카토미의 군세가 워낙 강해서 태자의 군사들은 세 번이나 물러섰습니다. 이 때 16살이었던 태자는 하타노 카와카츠秦川勝 · 秦河勝에게 아래와 같이 명했죠. 그대는 나무에 사천왕상을 새겨 그것을 머리에 꽂고 창 끝에 받들라 汝ぢ、忽に木を取て四天王の像に刻て、髪の上に指し、鉾の崎に捧て 그리고 태자는 아래와 같은 기도를 올리기 시작했습니다. 우리를 이번 싸움에서 이기게 해주신다면 반드시 사천왕 상을 만들고 절과 탑을 세우겠습니다. 我等を此の戰に令勝給たらば、當四天王の像を顕し奉り、寺塔を起む 이렇게 기도를 하고 있는 태자를 모리야가 보고는 ..