게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

렌다이노蓮台野는 본래 헤이안 쿄平安京 북쪽에 있는 후나오카 산船岡山에서 왼편에 있는 작은 강줄기인 카미야 강紙屋川에 걸친 들을 가르킵니다. 무라사키노紫野라고 하는 헤이안 북부 후나오카산을 중심으로 하는 넓은 들판의 하위 개념이기도 합니다. 헤이안 쿄 서쪽의 아다시노化野 , 동쪽의 토리베노鳥辺野와 더불어 헤이안 중기까지 헤이안 쿄에서 나오는 시체를 처리하던 공동묘지였죠. 당시에는 신분이 높은 사람이 아니라면, 봉분이나 묘석을 세우지 못해 근방의 강이나 길거리 등에 시체를 내다버렸습니다. 묘석 대신으로 솔탑파卒塔婆를 세웠죠. 헤이안 쿄에서 렌다이노로 향하는 입구즈음을 염마님 앞이나 다름없다고 해서 염라대왕 코앞 거리 라는 뜻의 엔마마에쵸閻魔前町. 렌다이노에 이르기까지 수많은 솔탑파가 세워져 있어서 그 길을 ..

이치죠 다리는 지금의 교토 시 우쿄 구京都市上京区에 있는 다리입니다. 지금은 메이지 시대 하수도 정비등으로 말라버린 호리 강堀川에 놓인 다리로 되돌아오는 다리戻り橋라는 별칭이 있습니다. 센쥬쇼撰集抄는 꽤나 오랜 세월 사이교 법사西行法師가 지었다고 전해지던 작품입니다. 연구끝에 사이교 법사가 지은 것이 아니라, 작자미상의 작가가 이름을 빌린 것 뿐으로 쥬에이寿永 12년즈음 지금의 시고쿠四国 지방인 사누키노 쿠니讃岐国에 있는 젠츠우 사善通寺에 쓰여진 것이라 추정됩니다. 센쥬쇼 7권에 실린 이야기중 츄잔 이야기仲算事에 이치죠 다리가 왜 되돌아오는 다리라는 별칭이 붙었는지에 대한 이야기가 실려있습니다. 헤이안 초기인 엔기延喜 18년에 문장박사文章博士인 미요시노 키요유키三善清行가 죽어 그의 장례행렬이 이치죠 다리..

토코요常夜는 常世 등으로 표기하는데, 신토에서 말하는 이 세상. 현세現世과는 다른 곳으로 신들이 거주하는 신역神域 혹은 이상향으로 바다 저편, 신성한 곳이나 이 세상과는 평행한 곳이라는 개념이었는데 세월이 흐르면서 죽은 자의 나라인 명계라는 개념도 생겨났습니다. 영원한 신들이 사는 이곳과는 다른 바다 저 넘어 있는 곳 → 죽어서 가는 명계로 이미지가 변화한거죠. 또, 토코요의 한자표기 常夜에는 밤夜이라는 한자가 들어가니까 요즘의 오후 6시 즈음을 봉마시逢魔時라고 해서 낮과 밤의 경계 그러니까 황혼黄昏 무렵에 잠깐 동안에는 이 토코요와 이 세상이 이어진다는 믿음이 있었습니다. 축시丑時 또한 봉마시처럼 토코요와 이어진다고 여겼습니다. "벚나무 아래엔 시체가 파묻혀 있다!桜の樹の下には屍体が埋まっている！"라는 ..

사이교 법사는 유유코 모티브에 연관이 깊습니다. 사이교 법사는 겐에이 원년元永元年(서기 1118년) 무사가문인 사토 야스키요佐藤康清와 미나모토노 키요츠네源義経의 딸 사이에서 태어나, 사토 노리키요佐藤 義清 · 藤原義清라는 이름을 가지고 있었습니다. 노리키요는 호우엔 원년保延元年(1135년) 18세 나이로 좌병위위左兵衛慰라는 직에 오르고, 호우엔 3년(1137)년에는 제 74대 토바 상황鳥羽上皇을 북면무사北面武士로서 모셨습니다. 호우엔 6년(1140년), 갑작스럽게 23세의 나이로 사이교西行 이라는 법명을 얻어 출가합니다. 이에 여러가지 설이 있지만 토바의 중궁 타이케몬인待賢門院을 사랑하게 되어서 출가했다는 설과 절친한 친구가 죽자 헛됨을 느껴 떠났다는 설이 대표적입니다.사이교는 출가 직후 수도 북부에 있..