사이교 법사 西行法師

 사이교 법사는 유유코 모티브에 연관이 깊습니다. 
사이교 법사는 겐에이 원년元永元年(서기 1118년) 무사가문인 사토 야스키요佐藤康清^[각주:1]와 미나모토노 키요츠네源義経의 딸 사이에서 태어나, 사토 노리키요佐藤 義清 · 藤原義清라는 이름을 가지고 있었습니다. 

노리키요는 호우엔 원년保延元年(1135년) 18세 나이로 좌병위위左兵衛慰라는 직에 오르고, 호우엔 3년(1137)년에는 제 74대 토바 상황鳥羽上皇을 북면무사北面武士^[각주:2]로서 모셨습니다.

호우엔 6년(1140년), 갑작스럽게 23세의 나이로 사이교西行 이라는 법명을 얻어 출가합니다. 이에 여러가지 설이 있지만 토바의 중궁 타이케몬인待賢門院^[각주:3]을 사랑하게 되어서 출가했다는 설과 절친한 친구가 죽자 헛됨을 느껴 떠났다는 설이 대표적입니다.

사이교는 출가 직후 수도 북부에 있는 벚과 단풍의 명소인 쿠라마 산鞍馬山에 은거하다가 텐요우 원년天養元年(1144년)에 토호쿠 지방으로 여행을 떠났다 큐안久安 4년(1149년)에 와카야마 현和歌山県에 있는 고야 산高野山에 은거합니다. 19년간 산에 있던 사이교는 닌난仁安3년(1168년) 고야 산을 떠나, 켄큐 원년建久元年(1190년) 고야 산에 돌아와 입적하기 전까지 일본 전역을 떠도는 여행길을 떠납니다.

출가하여 산에 들어가 있었던 사이교는 약 2,000여 수가 넘는 와카를 지었는데, 특히 꽃과 달 그리고 사랑과 관련된 와카를 많이 지었습니다.

때문인지  그당시 사람들은 사이교 법사를 평하길,
"사이교 법사는 취향이 흥미로우며 게다가 노래의 마음도 매우 깊은데다가 마음에 감동을 주며 세상에 나기 드문 면도 함께 갖추고 있는 것으로 보인다. 천부적인 가인歌人이라 생각된다. 보통 사람이 흉내낼 수 있는 노래가 아니다. 말로 설명할 수 없는 대가인大歌人이다."^[각주:4]라며,  그를 보통 사람과는 차원이 다르다며 칭송했습니다. 

 또한 유유코 격파후 나오는 싯구
身のうさを 思ひしらでや やみなましそむくならひの なき世なりせば
혹여 구도의 길이 존재하지 않는 세상이었다면 자신의 업조차 알 길 없이 그대로 세상을 떴으리라 - 生物體님^[각주:5] 역)
육신의 번뇌 깨우치지 못하고 지나 갔으리 둔세하는 관습이 없는 세상이었다면 - 김양희님^[각주:6] 역)

는 속세에 있을때부터 불도에 정념하였던 사이교 법사가 출가 후에야 비로소 번뇌를 떨치게 되었다는 뜻을 담았다고 싯구로 해석됩니다.

사이교 법사는 와카和歌에서 벚을 주로 사용했는데, 

ねがはくは 花の下にて 春死なむ その きさらぎの 望月の頃
바라노나니 벚나무 꽃 아래서 봄날 가고파 그 해 음력 2월에 보름달 뜰 무렵에
바라옵건대 활짝 핀 벚꽃 아래 죽고 싶네 부처가 입적했던 보름달이 뜬 이월에^[각주:7]

願ひおきし 花の下にて をはりけり 蓮の上も たがはざるらむ
그대 바라던 벚꽃 나무 아래서 떠나갔노라 정토 연꽃 위에도 못 오를 리 없으리를

이 2개의 싯구는 죽기 전 병상에서 지었다고 전해집니다.

 이런 사이교 법사에게는 이름이 알려지지 않는 딸이 하나 있는데, 이를 사이교의 딸西行の娘이라 부릅니다. 사실상 사이교우지 유유코의 모티브인 그녀에 대한 기록은 거의 남아있지 않습니다.

카모노 쵸우메이鴨長明가 쓴 불교설화집인 발심집発心集과 작자미상의 사이교우모노가타리西行物語가 그뿐인데, 

발심집에서는 동생에게 딸을 잘 부탁한다고 전하는 내용이 간략히 남아있으며, 에도시대에 새로 만들어진 사이교우모노가타리에서는 아버지(사이교)와 재회하고, 아버지의 권유로 어머니와 같이 고야 산 기슭에서 수행에 전념하여 생애동안 남자를 모른채 살다 죽었다고 합니다.

<서행물어에서의 노리키요와 딸과 아내>

 실지로 와카야마 현에는 사이교의 딸과 아내의 무덤이라 여겨지는 무덤이나 수행하던 암자로 보이는 곳을 재건한 서행당西行堂과 같은 유적이 있습니다.

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7. 이 싯구는 죽기 전 자신의 죽음을 예고하였다고도 합니다. [본문으로]