게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

렌다이노蓮台野는 본래 헤이안 쿄平安京 북쪽에 있는 후나오카 산船岡山에서 왼편에 있는 작은 강줄기인 카미야 강紙屋川에 걸친 들을 가르킵니다. 무라사키노紫野라고 하는 헤이안 북부 후나오카산을 중심으로 하는 넓은 들판의 하위 개념이기도 합니다. 헤이안 쿄 서쪽의 아다시노化野 , 동쪽의 토리베노鳥辺野와 더불어 헤이안 중기까지 헤이안 쿄에서 나오는 시체를 처리하던 공동묘지였죠. 당시에는 신분이 높은 사람이 아니라면, 봉분이나 묘석을 세우지 못해 근방의 강이나 길거리 등에 시체를 내다버렸습니다. 묘석 대신으로 솔탑파卒塔婆를 세웠죠. 헤이안 쿄에서 렌다이노로 향하는 입구즈음을 염마님 앞이나 다름없다고 해서 염라대왕 코앞 거리 라는 뜻의 엔마마에쵸閻魔前町. 렌다이노에 이르기까지 수많은 솔탑파가 세워져 있어서 그 길을 ..

정파리浄頗梨는 업경業鏡과 동일시되는 정파리淨玻璃와 발음이 죠우하리じょうはり로 같죠. 보통 정파리경을 가르킬때는 淨玻璃라고 쓰는데 浄頗梨라고 쓴 건 오식이 아니라, 18세기 말 에도시대에 살았던 우키요에 화가이자 희극 작가인 산토우 쿄우덴山東京伝이 1790년에 발표한 오오노 미네모리小野岑守의 아들이자 저승의 요청으로 염마閻魔의 보좌를 한 오노노 타카무라小野篁의 이야기를 다룬 『거울 정파리照子浄頗梨』에서 따온게 아닐까 추정합니다. 물론 浄頗梨도 정파리경을 가리키는 한자중 하나입니다. 죽은 뒤 오칠일五七日이 되면 사록司錄과 사명司命. 두 보좌관을 둔 염라대왕閻羅大王 앞에 끌려가게 된다고 합니다. 염라대왕 앞에 서면 업경이라는 거울에 생전에 행한 선한 일 악한 일 할것없이 모조리 비추어지게 된다고 하는데, 이 ..

맹월초 소설판 3장 정토의 용궁성을 읽다보면 요리히메와 토요히메가 대화를 나누던 도중에 머리가 모자른 고기잡이로 등이 다섯 색으로 빛나는 이상한 거북의 등을 붙잡고 방황하다가 달의 도시로 흘러들어 와, 토요히메가 다른이들에게 숨기고 3년간 기르다 300년을 타임슬립해서 다시 지상으로 되돌려 보내어져 얼마 못가 죽어, 신 츠츠카와 다이묘진筒川大明神으로 추앙받은 미즈에노 우라노시마코가 나옵니다. 이 우라노시마코는 맨땅에서 지어낸 새빨간 구라가 아니라 일본서기와 만엽집에 나오는 미즈노에노 우라시마코를 가공한 캐릭터입니다..동화 우라시마 타로浦島太郎의 우라시마 타로도 이 미즈노에노 우라시마코를 원전으로 삼은 이야기입니다. 우라노시마코의 가장 오래된 기록인 일본서기 21대 유우랴쿠 雄略天皇대의 기록을 펴보면유우랴..

환명換命은 목숨을 교환한다는 의미이고 불석신명不惜身命은 법화경 비유품法華經 譬喩品 후반부에 나오는 석가모니의 말씀입니다.어느 사람이 정진하며 항상 자비로 마음을 닦으면서제 몸과 목숨을 아끼지 않는다면 이 경을 설해주리라若人精進常修慈心不惜身命乃可爲說 불도佛道를 닦으려면 자신의 몸이나 목숨을 아끼지 말라, 자신의 몸을 돌보지 않는 것을 의미 합니다.가석신명可惜身命은 위와 반대되는 말로 몸이나 목숨을 애뜻하게 여기라는 말로. 유래한 원전이 없는, 불석신명의 대의어로 만들어졌으리라 추정합니다.

동방서 염마는 십왕十王과 그 밑의 재판관(귀신장은 아니다.)을 부르는 말. 죽은 영혼은 자신이 살던 곳을 담당하는 염마 앞으로 간다. 염마는 2교대제 근무로 해피 피안 라이프를 즐기고 있다. 염마에게는 몇명의 사신이 붙는다. 삼도천 사신은 근무지가 피안이 아닌데다가 육체노동이라 꺼리는 직장이지만 스스로의 페이스대로 일할수 있는 장점이 있다.