게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

6면 보스 스쿠나 신묘우마루少名針妙丸의 모티프는 이름과 모습에서 보듯 일본신화에 나오는 난쟁이 신 스쿠나히코少名毘古那 · 少彦名와 일촌법사一寸法師입니다. 먼저 스쿠나히코는 고사기와 일본서기 제 8단 천총운검 출현의 일서에서 나오는 난쟁이 신으로 이제 막 섬에 나라를 세우고 다스리려는 오오쿠니누시大国主命를 도왔다고하며 그를 돕고는 바다 건너에 있는 토코요常世로 건너가는 신입니다. 먼저 일본서기에서는 일서에서 말하였다 오오쿠니누시大國主神의 다른 이름은 오오모노누시大物主神라 한다. 또는 쿠니츠쿠리오호나무치國作大己貴命라고 한다. 또 아시하라시코오葦原醜男 , 야치호코八千戈神 , 오오쿠니타마大國玉神 또는우츠시쿠니타마顯國玉神라고 한다. 그의 아이는 모두 181신神이다. 오오나무치와 스쿠나히코少彦名命는 일심협력하여 천..

하타노 코코로秦こころ 모티브와 관련이 깊은 인물 진하승 · 하타노 카와카츠秦河勝을 일본서기에서 찾아보았습니다. 스이코 11년 11월1일 황태자가 뭇 대부에게 "나는 존귀한 불상을 가지고 있다. 누가 이 상을 가지고 공경할 것인가?"라고 물으니 그때 秦造河勝이 나아가 "신이 예배하겠습니다."라고 대답했다. 그래서 불상을 받아 호우코우 사蜂岡寺(코우류우 사広隆寺)를 세웠다. 推古天皇十一年十一月己亥朔。皇太子謂諸大夫曰。我有尊佛像。誰得是像。以恭拜。時秦造河勝進曰。臣拜之。便受佛像。因以造蜂岡寺。 스이코 18년 10월 9일 사신들이 조정에 배례하였다. 이때 秦造河勝과 土部連菟에게 명하여 신라 사신의 인도자로 하였다. 推古天皇十八年十月丁酉。客等拜朝庭。於是。命秦造河勝土部連菟爲新羅導者。 쿄우쿄쿠 3년 皇極天皇三年7월 동국東國..

일본의 도래 씨족인 하타 씨秦氏의 진씨본채장泰氏本系帳과 산성국풍토기일문山城国風土記逸文을 보면 카모 씨의 시조가 되는 신은 카모타케츠미노 미코토賀茂建角身命의 딸 타케타마요리히메建玉依姫命에게서 난 카모와케이카즈치노 미코토賀茂別雷命이라고 합니다. 이 신을 모시는 카모와케이카즈치 신사賀茂別雷神社와 카모미오야 신사賀茂御祖神社의 예제例祭로 과거 음력 4월 중에 유의 날酉の日, 지금은 5월 15일하는 아오이마츠리葵祭가 있습니다. 이 마츠리는 교토3대마츠리로 유명합니다. 음력 4월 중 오의 날午の日, 지금은 5월 12일 밤에 카조와케이카즈치 신사에서 아오이마츠리의 전제前祭로 하는 제사가 있습니다. 이를 이를 미아레신시御阿礼神事 혹은 미아레마츠리御阿礼祭라고 부릅니다. 신사 북서쪽에 있는 미아레노御生野라고 하는 곳에 히모..

토코요常夜는 常世 등으로 표기하는데, 신토에서 말하는 이 세상. 현세現世과는 다른 곳으로 신들이 거주하는 신역神域 혹은 이상향으로 바다 저편, 신성한 곳이나 이 세상과는 평행한 곳이라는 개념이었는데 세월이 흐르면서 죽은 자의 나라인 명계라는 개념도 생겨났습니다. 영원한 신들이 사는 이곳과는 다른 바다 저 넘어 있는 곳 → 죽어서 가는 명계로 이미지가 변화한거죠. 또, 토코요의 한자표기 常夜에는 밤夜이라는 한자가 들어가니까 요즘의 오후 6시 즈음을 봉마시逢魔時라고 해서 낮과 밤의 경계 그러니까 황혼黄昏 무렵에 잠깐 동안에는 이 토코요와 이 세상이 이어진다는 믿음이 있었습니다. 축시丑時 또한 봉마시처럼 토코요와 이어진다고 여겼습니다. "벚나무 아래엔 시체가 파묻혀 있다!桜の樹の下には屍体が埋まっている！"라는 ..