게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

불교 경전 중 하나인 아비달마구사론阿毘達磨俱舍論에 따르면 허공에 풍륜風輪이라 하여, 거대한 원반형태의 바람바퀴가 떠있고, 그 위에 같은 모양새로 풍륜보다 덜 두터운 수륜水輪이 또 그 위에 수륜과 같은 두께의 금륜金輪이 올려져있다고 합니다. 이 위에는 천하 중심이 되는 가장 높은 산인 수미산須彌山 · 須弥山이 있고, 해와 달은 수미산 중턱을 돈다고 합니다. 그리고 수미산을 주위를 감싸듯 솟아오른 일곱개의 산과 산 사이는 바닷물이 차있다고 하죠. 이민달라 산밖에는 수미산을 기점으로 동서남북 4개의 대륙이 있는데,수미산 동쪽대륙은 사는 사람들이 신장이 뛰어나다고 하여 동승신주東勝身洲라 하고, 서쪽대륙은 소가 많아 화폐 대신 쓴다고 하여 서우화주西牛貨洲라 하고, 남쪽대륙은 여러 부처가 나타나며 우리 인간이 사는..

야창귀담夜窓鬼談의 저자 이시카와 고사이石川鴻斎는 鬼라는 글자에 대한 풀이로 鬼와 夜叉는 같이 쓰이지만, 반드시 칭하는 존재가 일정치 않음을 역설합니다. 주역周易 건괘乾卦에서 말하길저 대인은 천지와 더불어 그 덕을 합하며, 일월과 더불어 그 밝음을 합하며, 사시四時와 더불어 그 차례를 합하며, 귀신과 더불어 그 길흉을 합하며, 하늘보다 앞서더라도 하늘이 어기지 아니하며, 하늘보다 앞서더라도 하늘이 어기지 아니하며, 하늘보다 뒤지더라도 천시天時를 받드나니, 하늘도 또한 어기지 아니하는데, 하물며 사람이며 하물며 귀신이랴.夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 예기禮記 예운禮運에서 말하길때문에 성인이 법칙을 만듦에는 반드시 천지..

케이오우慶応 3년(서기 1867년) 여름. 미에 현 이세 시三重県伊勢市에 있는 황조태궁皇太神宮의 부적御札이 하늘에서 떨어진다는 소문이 나고야 근방에서 퍼지기 시작합니다. 이 소문을 들은 사람들은 매우 경사로운 일의 징조라며 사람들이 집 밖에 나와 여자는 남장을 하고 남자는 여장을 하고선, 아무래도 좋잖아. 아무래도 좋지, 역한 것에 종이를 붙여… ええじゃないか、ええじゃないか、くさいものに紙をはれ… 같은 하야시囃子 등을 연달아 외치며 마을들을 순회하며 춤을 추는 기이한 일이 일어납니다. 춤을 추며 외치는 말은 지방별로 조금씩 차이를 보이며, 점차 즉흥적으로 떠오른 추잡한 표현이 가사로 추가되었던 걸로 추정합니다. 에도江戸와시즈오카 현静岡県, 미에 현三重県, 아이치 현愛知県 등을 포함하는 토우카이도우東海道와 ..

부처의 돌 바리때佛の御石の鉢는 고타마 싯타르타गौतम सिद्धार्थ가 보리수 밑에서 큰 깨달음을 얻었을 때 금식으로 허기졌을때, 사천왕이 바리때를 하나씩 싯다르타에게 주었는데 석가모니께서는 이 4개의 발우를 신통력으로 합쳐 돌로 된 바리때로 만들었다고 함니다. 타케토리모노가타리竹取物語에서 카구야히메かぐや姫가 이시즈쿠리노 미코石作皇子에게 내린 난제이죠. 카구야히메는 이시즈쿠리노 미코에게 "천축에는 부처의 돌 바리때라고 하는 것이 있으니, 그것을 가지고 오세요."라 말했다. かぐや姫、石作皇子には、天竺に佛の御み石の鉢といふものあり。それをとりて給へ。といふ。 이시즈쿠리는 부처의 돌 바리때를 찾으러 천축天竺大에 가지 아니하고 천축에 간 척하고 한 3년쯤 지났을 무렵 야마토 국 토이치 군和國十市郡 근방의 한 야산에..

쇼우가 취하고있는 모습은 토다이 사東大寺 금당金堂에 있는 다문천多聞天(사천왕 구성원으로 부를때는 다문천이라 부릅니다. 한 개체일 부를때가 비사문천)의 모습입니다.