교토
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동방휘침성 4면 보스 츠쿠모九十九 자매 벤벤弁々과 야츠하시八橋의 유래모토네타-게임( 동방 프로젝트 )/◎ th14 휘침성 2013. 8. 14. 11:35
츠쿠모 벤벤九十九 弁々과 츠쿠모 야츠하시九十九八橋는 성과 종족에서 알 수 있듯 츠쿠모카미九十九神 · 付喪神입니다.이 자매는 무로마치 시대室町時代를 살았던 토사 미츠노부土佐光信가 그린것으로 알려진 백귀야행 그림두루말이百鬼夜行絵巻에 나온 비파琵琶와 코토琴 · 筝 츠쿠모카미가 유래로 보입니다. 코토琴 츠쿠모카미를 끌고가는 비파 츠쿠모카미 각각 이 요괴들은 에도시대 요괴그림을 그리고 정리한 것으로 유명한 토리야마 세키엔鳥山石燕의 백기도연대百器徒然袋에서 나온 비파 요괴인 비와보쿠보쿠琵琶牧々와 코토후루누시琴古主라고 기록 되어있습니다. 같은 책에서 나온 샤미센三味線 츠쿠모카미인 샤미쵸우로우三味長老를 포함해서 한 셋트로 취급하기도 합니다. 옛부터 일본 전통악에서 사용되었된 현악기弦樂器이니까요. 겐죠우와 보쿠바라고 하는..
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습합「수적대일여래」 習合「垂迹大日如来」모토네타-게임( 동방 프로젝트 )/◎ th12.5 DS 2012. 5. 30. 13:48
제 56대 세이와 천황清和天皇 시기인 죠우간貞観 원년 우사하치만궁宇佐八幡宮을 참배한 다이안 사大安寺의 승려 교쿄行敎가 쿄토 남쪽의 산에 하치만 신을 모시기로 하고, 신사에 속하는 절을 세웠습니다. 신토의 신을 모시는 신주神主를 뽑지 않고 승려가 신사에 기거하며 불교식 제례를 통해 신토의 신을 모시는 미야테라宮寺라는 매우 독특한 절과 신사의 융합이 일어나게 되었습니다. 이런 식으로 신토와 불교가 점차 합쳐지게 되자, 이를 신불습합神佛習合이라 부릅니다. 신불습합이 일어남에 따라, 일본 무사들의 신인 하치만 신八幡神는 하치만 보살八幡菩薩이라 불리게 되었습니다. 신토에서 신성한 산이나 성지로 여기던 곳에 불교 사원이 차츰 들어서고, 신사가 절과 융합해버리기 시작하자 본래 모시고 있던 신은 신토의 신이지만, 불법..
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조수인물희화 鳥獣人物戯画모티프/유래 역사 관련 2012. 5. 25. 14:21
조수인물희화鳥獣人物戯画는 쿄토 시 우쿄 구에 있는 코우잔 사高山寺에 전해져 내려오는 일본의 국보로 갑甲 을乙 병丙 정丁 총 4권으로 이루어져 있습니다. 이름 그대로 토끼와 개구리 말 소 닭 따위나 기린이나 용 등 상상속의 동물들이 사람의 흉내를 내는 것이 그려져있는데, 병권에서는 사람도 등장해 동물들과 장기将棋를 하는 장면도 있습니다. 조수인물희화는 헤이안 시대平安時代 말기 12세기~ 가마쿠라 시대鎌倉時代 초기인 13세기 사이에 그려졌으리라 추정하며 내용은 동물을 끌어와 불교계에 대한 풍자 혹은, 신이나 신선이 사는 세계에 대한 동경으로 이런 그림을 그렸다는 추정이 있습니다. 위의 에서 오른쪽 개구리 입가에 마치 소리를 형용한 표현처럼 지금의 만화 표현기법과 비슷한 경우가 왕왕 있어서 일본 최초의 만화라..
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봉래「개풍쾌청 - 후지야마 볼케이노」蓬莱「凱風快晴-フジヤマヴォルケイノ-」모토네타-게임( 동방 프로젝트 )/◎ th08 영야초 2012. 5. 11. 01:29
봉래蓬莱는 중국 민간신앙에서 동쪽 바다 저 멀리로 나아가면 나오는 세상의 끝이자 신선들이 놀고먹는 이상향 삼신산三神山 중 하나인 봉래산蓬莱山을 말합니다. 일본서기 21대 유우랴쿠 천황雄略天皇 22년에 미즈에노 우라시마코水の江の浦嶼子라는 사람이 가서 신선을 보았다고 하는 기록이 적혀져있고 , 타케토리모노가타리竹取物語에서 카구야 히메가 쿠라모치 황자에게 내린 난제 봉래의 옥 나뭇가지蓬莱の玉の枝의 원산지로 나옵니다. 개풍쾌청凱風快晴은 우키요에 화가浮世絵師인 카츠시카 호쿠사이葛飾北斎의 작품 후지산 36경富嶽三十六景중 한첩의 제목으로 개풍凱風과 쾌청快晴한 날씨의 후지산을 담은 작품입니다. 하지만 후지산 36경하면 역시 개풍쾌청 이외에도 한번쯤은 보았을 법한 그림들도 많죠. 간혹 묘유동해도卯酉東海道에 나오는 토카이..