게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ 게임 및 미디어 매체 속 모티프元ネタ

생김새가 매우 특이해 종종 문어 가면으로 번역되기도 하는 횻토코ひょっとこ 가면의 어원에 대해서는 여러 설이 있습니다.부뚜막에서 일하는 사람을 칭하는 히오토코火男에서 따온 것이다. 저 독특한 입은 부뚜막에서 불을 붙이고 크게 일으키는 사람이 숨을 불어넣을때 모양에서 따온 것이다 라는 설.얼굴 생김새와 입 모양새가 꼭 술병徳利(톳쿠리)를 닮아서 히톳쿠리非徳利라고 부르던게 발음이 변한 것이다.라는 설이 있습니다. 대체로 이 둘 모두 유력한 설로 치부됩니다. 특히 히오토코에서 따온 것이다.라는 설이 조금 더 유래이지 않나 관심을 받습니다. 횻토코의 유래에 대한 이야기로 이와테 현 오우슈우 시岩手県奥州市에 전해지는 이야기인 횻토코의 유래ひょっとこのはじまり가 있습니다. 어느 산기슭에 산에서 땔깜을 주어다 팔아 생계..

히지리 뱌쿠렌은 하누만의 춤 ハヌマーンの舞비루팍쉬의 눈 ヴィルーパークシャの目 인드라의 번개 インドラの雷스칸타의 다리 スカンダの脚비루다카의 검 ヴィルーダカの剣가루다의 발톱 ガルーダの爪 도합 6개의 스킬 카드를 가지고 참전했습니다. 하누만, 비루팍쉬, 인드라, 스칸타, 비루다카, 가루다는 모두 힌두 신화에서 나오는 존재이면서 불교에 수용되어 각각 불교를 수호하거나 불교에서 신성한 존재로 모셔집니다. 하누만हनुमान्은 바람의 신 바유वायु의 화신이자 아들인 원숭이의 신입니다. 라마야나रामायण라고 하는 고대 인도의 대서사시에서 주인공 라마(비쉬누의 화신)의 아내 시타를 찾는것을 돕습니다. 그 공덕으로 영생을 가지게 됩니다. 하누만은 모습과 몸집을 마음대로 바꿀 수 있고, 하늘도 자유롭게 날 수 있다고 ..

동방심기루에서 후토는 귀룡의 화살 貴竜の矢바람의 흉혈 風の凶穴포수명 抱水皿입향좌산 立向坐山아마노 이와후네 天の磐舟육임신화 六壬神火와 같은 스킬 카드를 가지고 있습니다. 아마노 이와후네天の磐舟를 제한 스킬 카드들. 바람의 흉혈, 귀룡의 화살, 포수명 그리고 입향좌산은 각각 지리오결地理五訣이라 하는 풍수의 개념에서 따온 것으로 보입니다. 아시다시피 풍수는 중국에서 시작된 고유사상으로 흔히 묘나 궁 그리고 집 따위가 좋은 자리(이른바 명당)에 터를 잡으면 후세가 길하고 복이 넘친다라는 식으로 인식되는 사상입니다. 본래는 막연히 비나 바람따위가 변화함이 우리에게 복을 주거나 화를 입힌다라는 개념이었습니다만, 시대가 흐르면서 음양오행 등이 유입되고, 후한 시대에 이르러서는 사람의 운명과 화복 등을 점치는 하나의 ..

본래 일본어 우키요憂き世는 괴로운, 고통스러운 세상을 칭하는 말이었습니다. 여기에 불교 사상이 전래되고 가정이 무너지고 사회가 무너지고 가정이 황폐화되는 이러한 현실 속에서 세상을 염세적으로 바라보아 사람들은 세상을 "그래. 이 세상은 불교에서 말하듯 무상한 것, 거짓된 세계이다."라며 우키요憂き世에 한잣말 浮世의 뜻. 덧없는 세상이 추가됩니다. 괴로운 세상이라는 뜻에 속세, 괴롭고 덧없는 세상이 추가되면서 우키요憂き世의 표기가 浮世, 浮き世 등으로 늘어납니다. 비관적이고 염세적인 생각이 담긴 말이 여럿 있는데 그 중 하나가 스펠카드의 유래가 된 덧없는 세상은 소의 수레바퀴浮き世は牛の小車라는 말입니다. 겐지모노가타리의 일화를 소재로 하여 만들어진 노能 아오이노우에葵上에서 나옵니다.이 세상의 괴로움은 소달..

불교 경전 중 하나인 아비달마구사론阿毘達磨俱舍論에 따르면 허공에 풍륜風輪이라 하여, 거대한 원반형태의 바람바퀴가 떠있고, 그 위에 같은 모양새로 풍륜보다 덜 두터운 수륜水輪이 또 그 위에 수륜과 같은 두께의 금륜金輪이 올려져있다고 합니다. 이 위에는 천하 중심이 되는 가장 높은 산인 수미산須彌山 · 須弥山이 있고, 해와 달은 수미산 중턱을 돈다고 합니다. 그리고 수미산을 주위를 감싸듯 솟아오른 일곱개의 산과 산 사이는 바닷물이 차있다고 하죠. 이민달라 산밖에는 수미산을 기점으로 동서남북 4개의 대륙이 있는데,수미산 동쪽대륙은 사는 사람들이 신장이 뛰어나다고 하여 동승신주東勝身洲라 하고, 서쪽대륙은 소가 많아 화폐 대신 쓴다고 하여 서우화주西牛貨洲라 하고, 남쪽대륙은 여러 부처가 나타나며 우리 인간이 사는..

하타노 코코로秦こころ 모티브와 관련이 깊은 인물 진하승 · 하타노 카와카츠秦河勝을 일본서기에서 찾아보았습니다. 스이코 11년 11월1일 황태자가 뭇 대부에게 "나는 존귀한 불상을 가지고 있다. 누가 이 상을 가지고 공경할 것인가?"라고 물으니 그때 秦造河勝이 나아가 "신이 예배하겠습니다."라고 대답했다. 그래서 불상을 받아 호우코우 사蜂岡寺(코우류우 사広隆寺)를 세웠다. 推古天皇十一年十一月己亥朔。皇太子謂諸大夫曰。我有尊佛像。誰得是像。以恭拜。時秦造河勝進曰。臣拜之。便受佛像。因以造蜂岡寺。 스이코 18년 10월 9일 사신들이 조정에 배례하였다. 이때 秦造河勝과 土部連菟에게 명하여 신라 사신의 인도자로 하였다. 推古天皇十八年十月丁酉。客等拜朝庭。於是。命秦造河勝土部連菟爲新羅導者。 쿄우쿄쿠 3년 皇極天皇三年7월 동국東國..

토리야마 세키엔鳥山石燕이 그린 요괴화집 백기도연대百器徒然袋에서 세키엔은쇼토쿠태자 시기, 하타노 카와카츠는 많은 가면을 만들어 내었다. 이것이 살아난 것과 같이 된 것은 카와카츠가 고안해낸 가면에 생명이 깃들어있기 때문일지도 모른다고 꿈 속에서 생각했다.聖徳太子の時、秦の川勝あまたの仮面を製せしよし。かく生けるがごとく なるは、川勝のたくめる仮面にやあらんと、夢心におもひぬ라고 일본전통가면극 사루가쿠猿楽 가면요괴 멘레이키面霊気를 설명했습니다. 하타노 코코로秦こころ의 모티브죠. 쇼토쿠 태자에겐 우수한 참모진이 있었는데 그중 태자의 오른팔 격인 하타노 카와카츠秦川勝 · 秦河勝 가 있었습니다. 카와카츠는 제아미世阿弥라는 자가 쓴 풍자화전風姿花伝에서 말하길 일본전통가면극 노能의 시조라고 합니다. 카미노미야 태자 천하가 조금 ..

동방심기루 소개페이지로 가기 히지리 뱌쿠렌의 아사리阿闍梨는 큰스님이란 뜻입니다.앙기라사 베다アーンギラサヴェーダ는 4대 베다중 하나인 아타르바-앙기라스 베다의 별칭으로 이 베다를 지었다고하는 리쉬 아타르바와 앙기라스에서 따온 이름입니다. 앙기라스अंगिरस्는 아타르바 베다에서 어떤 일을 이루고자 할때 쓰이는 만트라를 썼다고 합니다. 리쉬는 요가를 통한 고행으로 초능력을 얻어 신마저 굴복시키는 초인超人으로 선인仙人으로 번역되기도 합니다. 이 앙기라스는 석가모니의 선조라고 합니다. 용맥龍脈이란 풍수지리에서 산의 정기가 흐르는 줄기를 말합니다. 고독蠱毒은 갑골문에서 고독의 흔적이 보여 고대 중국 은殷 나라에서도 행했음을 짐작할 수 있는 저주로 최초의 기록은 수서隋書에 나옵니다. 5월 5일에 100종의 벌레蟲를..